Kaj je ta hierarhija? Ta beseda ima več odtenkov pomena, vendar sta zelo blizu drug drugemu in sta povezani s konceptom strogega sistema podrejenosti. Hierarhija je del številnih področij človekovega delovanja. Obstajajo, na primer, cerkev, pravna hierarhija, hierarhija človeških potreb, služenje. O njih bomo govorili v našem članku.
Slovarji praviloma vsebujejo tri pomene te besede. V njih je hierarhija:
Domneva se, da je ta koncept prišel do evropskih jezikov iz proto-indoevropskega, kjer je nastal iz dveh temeljev - "strasti" in "šefa". V ruščini je prišel iz starogrške in dobesedno preveden kot "moč velikega duhovnika." Koncept hierarhije je bil tako prvotno povezan z versko sfero in nato prodrl v druga področja življenja.
Koncept hierarhije je uvedel krščanski svetnik Dionizij na straneh svojega dela »Areopagitika«. Dionizij je bil atenski mislec, učenec apostola Pavla, prvega atenskega škofa, ki je živel v 1. stoletju našega obdobja.
Po njegovi razlagi je hierarhija enotnost racionalnih bitij, ki jih je ustvaril Bog in ki vključujejo ljudi in angele. Vodil ga je Bog-človek - Jezus Kristus, in ustvarjen je bil, da bi se približal Bogu pod vplivom Božanske milosti, združil se je z njim.
Hierarhija je neločljivo povezana s hierarhijo, ki jo vzpostavlja Stvarnik in je temeljno načelo, po katerem soobstajajo racionalna bitja. To pomeni, da je v svetu vse soglasno, skladno, skladno. Hkrati se ne izgubi izvirnost, ki je značilna za posamezne elemente sistema, ki so sestavljeni iz žive harmonije.
Po mnenju Dionizija je eden od prepričljivih dokazov tega dejstva, da so celo demoni (padli angeli) prisiljeni opazovati podrejenost v svoji sredi. Čeprav poskušajo spremeniti božanski svetovni red, ga izkrivljajo.
Začetek in vir hierarhije je Sveta Trojica kot vzrok za vse. Angeli in ljudje so naslednja dva koraka, najvišji. Poleg tega obstajajo tri nižje ravni hierarhije, ki vključujejo nerazumna bitja - živali, rastline in nežive narave. V tem primeru so tako angeli kot ljudje znotraj njihovih stopenj podvrženi hierarhični razdelitvi.
Tako imajo angeli devet vrst, od katerih so najvišji serafi. Oni, tako kot naslednji kerubi in prestoli, so najbližje Bogu, prejmejo razsvetljenje neposredno od njega in so posredniki med njim in ljudmi. Jezusa Kristusa imenujejo tudi angel, ki nosi ljudi vse, kar je slišal od Boga Očeta. Hkrati je ustanovitelj cerkvene hierarhije, ki je nastala iz množice ljudi, ki živijo eno samo Božansko življenje.
Glavna razlika med angelsko in cerkveno hierarhijo je odkritje možnosti za deifikacijo (približevanje Bogu) tako imenovanega ustvarjenega sveta, kolikor je to mogoče, ki je neločljivo povezan z drugim od njih. V ta namen ima hierarhija cerkve obrede, med katerimi je zakrament krsta »začetek deifikacije«.
In v najpomembnejšem zakramentu - evharistiji (občestvu) - je vsak kristjan nenehno združen z Najvišjim. Tretji najpomembnejši je zakrament sveta - maziljenje, s katerim je kristjan dobil "infuzijo Božjega Duha".
Sam obred cerkvene hierarhije se oblikuje z odlokom o posvečenju. Vključuje začetnike in iniciate.
Pobudniki so:
In za iniciate so:
Danes je v teoriji vodenja široka uporaba hierarhija teorije potreb, ki jo je ustvaril ameriški psiholog. Abraham Maslow sredi prejšnjega stoletja. Ta teorija vključuje model potreb, ki se v običajni praksi v obliki poenostavljene različice predstavitve idej psihiatra imenuje »piramida potreb« ali »piramida Maslowa«. Ima obliko shematske piramide, sestavljene iz sedmih korakov. Zanimivo dejstvo je, da je v delih Maslow sama odsotna.
Podajamo razvrstitev sedmih glavnih prednostnih nalog potreb.
Maslow je menil, da so tiste na višji ravni, ko so izpolnjene osnovne potrebe, vedno bolj pomembne. Vendar pa tega ne bi smeli razumeti tako, da bi nova potreba nadomestila prejšnjo le, če je prejšnja popolnoma izpolnjena.
Poleg tega potrebe niso urejene v tako strogem zaporedju, kot je navedeno zgoraj. To je le odraz splošnega vzorca, medtem ko imajo lahko različni ljudje možnosti za lokacijo potreb. Kot je verjel Maslow, ne več kot 2% vseh ljudi doseže najvišjo stopnjo samorealizacije.
Ta teorija je bila kljub svoji priljubljenosti večkrat kritizirana, kar je temeljilo na nezadostni utemeljitvi, odsotnosti empiričnih raziskav in težavah pri preverjanju rezultatov.
Za sodobno rusko pravo je značilna obstoj stroge hierarhije o pravni moči zakonov in drugih pravnih aktov. Ima dve smeri - navpično in vodoravno.
Prva zadeva razširjanje pravnih norm iz Ustave na dokumente, ki jih izdajo posamezni oddelki. V takšni hierarhiji je zakonodaja razdeljena na zvezno, ki deluje na celotnem ruskem ozemlju, in regionalno, ki deluje v okviru subjektov Ruske federacije.
Druga so dejanja enake pravne moči, ki v drugačnih okoliščinah delujejo drugače. Na primer, dejanja regij, ki delujejo le v vsaki od njih. Ali zvezni zakoni, med katerimi so lahko tisti, ki imajo prednost na določenem področju državne regulacije.
Nato razmišljamo o hierarhiji pravnih aktov, ki delujejo v prvi, vertikalni smeri, na zvezni ravni. Zdi se, kot sledi (ko se pravna veljavnost zmanjša):