Francois Rabelais: biografija, ustvarjalnost in ideje

Med meglenimi gradovi Loare, konec 15. stoletja, po nekaterih virih leta 1483, po drugih - leta 1594, v družini drobnega plemiča ali bogatega meščanstva, ki je imel pravno prakso, ali v hiši v bližini mesta Chinon (fr. Chinon) ) na reki Vienne, ki je že znana po svojih vinarjih, ali v gradu Devin v Seye (fr. Seuilly), se je rodil eden najsvetlejših in najbolj izrednih ustvarjalcev napredujoče renesančne dobe.

Spori o kraju rojstva in družbenem poreklu Francoisa Rabelaa se do sedaj niso umirili, raziskovalci njegove ustvarjalne dediščine in biografi so se dobesedno razpršili po barikadah in branili svoje različice svojega pisatelja iz otroštva. Medtem ko znanstveniki literarnih znanstvenikov trdijo, da izobraževalne publikacije objavljajo obe možnosti, da bi Rabelais prišel na svet, ne da bi se spuščal v detajle otroštva in takoj prešel na svojo mladost in relativno zanesljiva dejstva iz življenja.

Biografija

Francois je pri desetih letih postal novinec v samostanu reda sv. Frančiška, to je v frančiškanskem samostanu v Fontenay-le-Comte. Mimogrede, ta samostan je zdaj odprt za vse, ki ga želijo obiskati, v notranjosti je majhna razstava, posvečena slavnim osebnostim in umom Francije, ki prihaja iz teh zidov in ima možnost raziskovanja vinskih kleti, zgrajenih v 13. stoletju.

Toda večina obiskovalcev raje fotografira ozemlje in zgradbo, ne pa eksponatov.

Osnovno izobraževanje

V samostanskih zidovih je mladi Francois dobil odlično izobrazbo. Mimogrede, v tistih časih so frančiškanski menihi zagotavljali najobsežnejše in naprednejše znanje, mnogi matematiki, zdravniki, odvetniki in filozofi so zapustili svoje roke. Zaradi dejstva, da so menihi vodili stroge kronike absolutno vsega, kar se je zgodilo na ozemlju samostana, je znano, da je Rabelae študiral naslednje discipline:

• starogrški jezik in literatura;
• Latinščina
• osnove rimskega prava;
• naravoslovje, v teh dneh je ta predmet vključeval vse obstoječe naravoslovne vede, vključno z anatomijo, medicino, alkimijo in drugimi;
• filologija;
• zgodovino;
• Temeljno poslovno upravljanje je vključevalo računovodstvo in distribucijo različnih izdelkov, osnove melioracije in računovodstva ter še veliko več.

In seveda vse duhovne discipline, v katerih je delal prav tako, kot v naravnih in humanističnih znanostih.

Rastoča, Rabelais je začel posvetiti veliko časa raziskavam in eksperimentom na področju naravoslovja, celo objavil številne monografije v Nemčiji, ki so dobile odobritev mnogih naprednih možganov tistega časa, med njimi Guillaume Bude, slavni filolog, matematik, učitelj, filozof in odvetnik. In Bude je bil znan ne samo v Franciji, ampak po vsej Evropi, njegovo delo pa je prebral sam papež Klement VII.

Takšne dejavnosti mladih Rabelajev niso bile v nasprotju s pravili in tradicijami, ki so bile sprejete v Redu sv. Frančiška, vendar smer in prioritete izobraževanja in znanstvene dejavnosti frančiškanskega samostana niso mogli zagotoviti zadostne baze znanja za Rabelais, tudi lokalna knjižnica ji ni več mogla priskrbeti vse potrebne prtljage. materialov.

Z znanjem in dovoljenjem papeža Klementa VII Francois Rabelais spremeni cerkveni red in se preseli v samostan v Malise, ki je v lasti reda sv. Benedikta, torej dopolni svojo, tako rekoč, osnovno izobrazbo "pod krilom" benediktink.

Mimogrede, Rabelais ni bilo treba iti daleč, oba opatija sta bila takrat in zdaj soseda. Benediktinski samostan, v katerem je veliki francoski humanist danes zaključil svoj študij, je prav tako na voljo vsem obiskovalcem. Še več, tak paradoks je precej zanimiv: kot v začetku 16. stoletja so bili benediktinci znani po bolj sekularnem, nekonzervativnem pristopu k vsem, vključno z izobraževanjem, in še danes je v opatiji restavracija, majhen hotel in majhno gledališče, trate pa občasno pozabljajo. .

Nadaljnja študija

Po končani osnovni šoli na opatiji sv. Benedikta v Méliasis, se je François Rabelais odločil za medicino in študiral vse znanosti v tistem času na posvetnih univerzah v Poitiersu in Montpellierju. Univerza v Poitiersu ni sprejela prihodnjega pisatelja s prekomernim konservativizmom in togostjo pri poučevanju medicinskih znanosti, nemožnosti svobodnega razmišljanja in vodenja lastnih raziskav, vključno z anatomskimi, in komaj predstavljenega gradiva na področju farmacevtskih izdelkov. To pomeni, da se je zgodovina ponovila in Rabelais je zamenjal izobraževalno ustanovo z ne tako prestižnim, vendar bolj naprednim - z medicinsko univerzo v Montpellierju.

Ta univerza in danes poučuje študente medicine, tako v oddelku časa študija v njem, kot tudi v sodobnih.

V stari zgradbi medicine je majhen muzej, dostopen vsem, med razstavljenimi deli pa so slike, risbe in gravure, ki prikazujejo predavanja o medicini v začetku 16. stoletja, na primer podobe predavanj o anatomiji nemškega zdravnika in profesorja von Meerja.

Mimogrede, obiskovali so nemški razred in Francois Rabelais. Bil je eden od njegovih najboljših študentov, po kronikah iz arhiva univerze. Torej je povsem možno, da bo prihodnji humanist "osvetlil" eno od skic med študenti.

Začetek odraslega življenja

Po diplomi na univerzi leta 1532 se je Rabelais preselila v Lyon in tam odprla prakso. Izbira Lyona je bila komajda naključna, saj je bilo to mesto takrat kulturno in progresivno središče celotne Francije. Združil je vodilne tiskarje, mislece, zdravnike, raziskovalce in tako naprej.

Verjetno je bil Francois Rabelais, čigar biografija vsebuje številna nasprotujoča si dejstva, nekoliko dolgočasen z medicino in naravoslovjem, saj se je večino časa posvetil ne svojim malim bolnikom, pač pa pisanju feljtonov, satiričnih letakov, tako za objavo kot za lokalne ulične gledališča. Mimogrede, ta repertoar je vedno dodan umetnikom občinstva. In natisnjeni listi so bili takoj odkupljeni, saj je avtorstvo Alcofibasa Nacierja - vzel psevdonim Rabelais zase, izdelal anagram v svojem imenu - pomenilo ostro satiro, posmehovanje obstoječemu načinu življenja, patos majhnih osiromašenih aristokratov in obvezen junak nekdanjega prebivalca, ki sledi okoli prsta. plemiči in mastni prelati.

Rabelais istočasno dela kot urednik in prevajalec vseh vrst del v latinščini za slavnega francoskega tiskarja Sebastiana Vultureja, ki natisne naročila za cerkev, kraljevo dvorišče, vodilne starodavne klanove aristokratov, ki niso bili uničeni, seveda, za mnoge lokalne velike meščane z resnim kapitalom. in si prizadevajo za zunanje lastnosti spoštovanja, kot so njihove lastne knjižnice.

V tem kraju življenja se tudi Rabelini biografi razlikujejo. Nekateri razlagajo delo v tiskarni, potrebo po sredstvih, drugi pa samo zanimanje in željo po spoznavanju tega dela življenja. Argumenti imajo tako tiste kot druge.

Karkoli je bilo, vse do njegove slave, namreč pred objavo v isti knjigi iz leta 1532, Pantagruel, ki jo je avtor nato naredil drugi del zgodbe Gargantue in Pantagruela, je tam delal.

Po Lyonu

Leta 1534 se je Francois Rabelais vrnil na univerzo v Montpellierju kot učitelj medicine. In spet sporna točka - nekateri biografi pravijo, da je Rabelais prejel svojo MD stopnjo šele leta 1537. Vendar pa je glede na muzejsko predstavitev zgodovine univerze in njenih arhivskih zapisov, vključno z obiskom dnevnikov in knjig za plačilo denarja in drugih dodatkov, ter seznam apartmajev za učitelje na ozemlju univerze, Rabelais poučeval na Oddelku za medicino leta 1534, njegova predavanja pa so bila še posebej priljubljena. z anatomijo.

In v istem 1534 objavlja knjigo "Gargantua", ki pripoveduje o življenju očeta protagonista iz njegove prejšnje knjige.

Oba dela sta obsojena v teoloških oddelkih na Sorboni in prejela neprimerne ocene cerkvenih duhovnikov. Kot rezultat, so med prepovedano objavljati dela.

Leta 1539 je Rabelais zapustil prižnico v Montpellierju zaradi potovanja v Rim v družbi prijatelja iz otroštva, ki je takrat zasedel pomembno mesto v cerkveni hierarhiji, Jean du Bullet. Ko se vrne, uživa v gostoljubnosti svojega brata, Guillaume du Bullet, in živi z njim v Torinu. Leta 1540 je družina du Bulle pomagala Rabelaisu pri legitimiranju rojstva njegovih dveh otrok, Augustea Francoisa in Junieja.

Leta 1545 se je Rabelais preselil v Metz, kulturni center tistega časa, ki je bil znan po svobodnem razmišljanju, tako imenovanem imperialno prostem mestu, v katerem je napisal tretji del serije o Gargantui in Pantagruelu. Knjiga je izšla leta 1546 pod pravim imenom, vendar se sooča tudi z obsodbo in prepovedjo.

Zahvaljujoč "prijateljstvu" z Jean du Bullet Francis I, Rabelais prejme osebno dovoljenje monarha za nadaljevanje publikacij. Toda po smrti kralja je francoska vlada ponovno prekinila prodajo štirih knjig v tistem času.

Delo v cerkvi

Leta 1547 se duhovniki spominjajo Francoisa Rabelaisa in prejme preprost župnik v severozahodni Franciji.

Cerkev, v kateri je služil kot župnik Rabelais, še vedno deluje. Vrata so odprta za skupnost. In trenutni vikar z veseljem govori z nekaj turisti.

Ta trenutek pisateljske biografije je prav tako sporen. Nekateri njegovi biografi obravnavajo delo na cerkveni posti kot prisilno, drugi pravijo, da je to nekakšna »povezava«, nekateri pa, da je bilo zdravje pisateljice resno ogroženo, in to je bil razlog za njegov odhod in sprejem poste vikarja v podružnici Saint-Christophe du Jambé in Medon.

Vendar pa ni bilo pomanjkanja ljudi, ki so želeli v tem času sprejeti župnijo, kot sedaj. Najverjetneje je prišel »turn« ali pa je Rabelais sam izkoristil njegova prijateljstva. Karkoli že je, Francois takoj odide in prevzame nove naloge.

Leta 1552 je Rabela pisal pismo kardinalu, v katerem je prosil za izpustitev iz zdravstvenih razlogov. Srečajo ga na pol poti, leta 1553 pa se pisatelj vrne v svoje majhno stanovanje v Parizu, kjer umre v istem letu 1553, 9. aprila. Zdravniki mu niso mogli pomagati. Leta 1554 so pesniki Jacques Taureau in Pierre de Ronsard objavili epitafe, posvečene Rabelais.

Pisatelj je bil pokopan v Parizu, v katedrali sv. Pavla. V vsakem primeru se šteje, da je tako, in to različico potrjujejo klerikalne knjigovodske knjige, čeprav mnogi biografi trdijo, da je kraj pokopa neznan.

Francois Rabelais. "Gargantua in Pantagruel": vsebina (kratka)

"Zgodba o življenju velikega Gargantue, očeta Pantagruela, ki ga je nekoč sestavil Alcofibas Nazier, izvleček bistva" ...

Knjiga ena

Rabelais v tem delu bralce seznani z glavnim likom, ki pripoveduje zgodbo o njegovem rojstvu.

Ko se je Granguzie poročila z Gargamello, je rodila in ostala noseča 11 mesecev. Rodila se je skozi levo uho, prva beseda, ki jo je otrok vpil, je bila »klobuk«, to je dobesedno - »lizati«, natančneje, da se paše »ruski«. Navdušen oče je rekel: “Ke grand chu et!”, To je, “No, imaš požirek!”

Po zelo smešnem opisu rojstva piše pisatelj, prav tako satirično, o času Gargantuine študije doma, o njegovem odhodu v Pariz "za umom", s srečanjem s kraljem Pichrolom in ostro bitko z njim in seveda vrnitvijo v očetovo hišo.

Knjiga dva

V tem delu Gargantue je dozorela in se želela poročiti. Nihče se ni poročil kot Badbek, ki je bila hči kralja utopije. Ko je Gargantua stara 24 let, mu je žena prinesla sina - Pantagruela. Pantagruel je bil tako velik, da se je njegova mama med rojstvom odrekla svojemu duhu.

Pantagruel je rasel in rasel toliko, da ga je Gargantua poslala, da se je izobraževal. Seveda, v Pariz. V Parizu junak ne samo obvlada znanosti, temveč tudi najde prijatelja, Panurgeja, in se vključi v »znanstveni spor« med Peivinom in Lizhizadom, ko se je odločil, da dobi slavo »velikega znanstvenika«.

Ob istem času, Gargantua gre na izlet v državo vile, in zahrbtno napad dipodes je na utopiji. Pantagruel in njegovi prijatelji gredo v reševanje in premagajo zahrbtne sovražnike, hkrati pa osvajajo prestolnico Amarotsa, ki se nahaja zraven.

Knjiga tri

Ta del opisuje obnovo popolnoma osvojenega Dipsodia, ki je prej napadel utopijo. Pantagruel naseljuje s tem del prebivalcev utopije.

Hkrati se Panurge odloči poročiti. Vendar se zgodi nekaj nerazumljivo in junaki so prisiljeni, da se obrnejo na teologe, prerokovalce, sodnike in preroke.

Njihov nasvet nima smisla, saj liki razlagajo svoje poenostavljene besede v različnih smereh. Skratka, dvorni šaljivci pošljejo prijatelje v Oracle božanske steklenice.

Knjiga štirje

Panurge in Pantagruel sta se odpravila na izlet po morju do Steklenice Oracle, kjer sta se srečala z različnimi otoki - Papefigov, Macreonov, Lopovi in ​​roparji, Papomani, Ruachi in mnogi drugi. Na poti je veliko dogodivščin.

Ta del zgodbe je zelo podoben Homerjevi Odiseji, z razliko, da je Rabelais zelo smešna.

Knjiga pet

Nadaljevanje zgodbe o potovanju do otoka Bottles in poskusov prijateljev. Na primer, da bi potovali skozi otok Zvonkiy, so morali postiti štiri dni, kar je bilo za junake izjemno težko in za bralce izjemno smešno, tako v tistem času kot zdaj.

Ko so junaki prešli otok železnega blaga, so padli v past na otoku Piedles, kjer so komajda pobegnili iz ujetništva Puhastih mačk, ki so ga živeli in živeli in cveteli zaradi izsiljevanja podkupnin.

Predzadnji postanek je bil otok kraljice Quitassence, Mateotehnika, kjer so jedli izključno abstraktne kategorije.

Heroji so kljub temu dosegli Oracle božanske steklenice. Na tem otoku so jih toplo sprejeli, princesa Bamboo jih je odpeljala v kapelico do fontane s steklenico Panurgeja, ki je tam pela Vinogradarjevo pesem. V steklenici je zvenel nekakšen »Trink!«, Po katerem je Bamboo iz vodnjaka izvlekel srebrno knjigo, ki se je izkazala za zelo steklenico, in naročil Panurgu, da ga izprazni, ker je »trinka« pomenila: »Pijte!«

Na samem koncu pripovedi, bambus roki Pantagruel pismo za Gargantua in pošlje svoje prijatelje nazaj, domov.

Treba je opozoriti, da je avtorstvo petega dela sporno. Prvih 16 poglavij te knjige je izšlo pod naslovom »Čudežni otok« leta 1562, domnevno pa so ga sestavili učenci in otroci Rabelaisov iz njegovih osnutkov. Nobeden od literarnih kritikov danes ne more niti zanikati avtorstva francoskega humanista niti ga ne potrjuje.

Francois Rabelais: knjige

Skupno je objavil okoli 20 del, po njegovih biografih, vključno z razpravami o anatomiji, monografij o razlagi Hipokratovih del, številne publikacije v takrat popularnih antologijah o vplivu osebnosti, vedenju in videzu zdravnika na pacienta, številnih delih na anatomiji. in drugo. Na primer, njegovo delo, napisano leta 1536 (ki ni bilo ohranjeno), posvečeno starodavni arhitekturi in kulturi, je bilo ponovno objavljeno leta 1540, načeloma je ta knjiga arheološka monografija, čeprav taka znanost takrat ni obstajala.

Današnjim bralcem je na voljo vseh pet knjig o velikanih Gargantua in Pantagruel, ki so bile večkrat prevedene v ruski jezik in so bile objavljene v Rusiji od leta 1887. t Ustvarjalnost Francois Rabelais je postal tudi del šolskega kurikula o svetovni literaturi.

Pedagoške ideje Francoisa Rabelaisa

Prvič so se o francoski revoluciji pogovarjali o »pedagoških« in drugih idejah v ustvarjalni dediščini Francoisa Rabelaisa. Nova vlada je resnično potrebovala ideologijo, ker se je po umoru nižjih slojev ničesar ne oropalo, ropanje in umori aristokracije in premožni državljani so se končali, prišel je čas za zmedo.

In moč je bila ohranjena, ne le pošiljanje včerajšnjih voditeljev in junakov upora giljotini, temveč tudi iskanje ideologov v dediščini renesanse. Kar zadeva Francois Rabelais, so pedagoške ideje tega človeka prvič »odkrili in interpretirali« v delu pesnika in publicista revolucije Zhengene »O vplivu Rabeleja na sedanjo revolucijo in na podelitev državljanskih pravic duhovščini«, ki je izšla leta 1791. Tako je Francois Rabelais postal »predhodnik« idej in same ideologije francoske revolucije.

Inovativne ideje

Poleg manipuliranja in »privabljanja« satiriča iz 16. stoletja v revolucionarno čustvo, ki sta ga mimogrede nadaljevala K. Marx in F. Engels, sta imela Rabelais številne zamisli glede organizacije učnega procesa, izobraževanja na splošno in seveda t , usposabljanje zdravnikov.

Vse te misli so bile zapisane v njegovih opombah v almanahih in monografijah. Ukvarjali so se z organizacijo predavanj o anatomiji. Rabelais je vztrajal, da je treba na vsakem oddelku imeti ne le predavanja z demonstracijami, temveč tudi anatomsko gledališče, v katerem lahko vsak študent prakticira tako med šolskimi urami kot samostojno. Prav tako je veliko napisal o etiki poklica - pravilnem izgledu in vedenju zdravnikov v zvezi z bolniki.

Rabelais je govoril v prid organiziranju popolnoma neodvisnega od cerkvenih redov sekularnega osnovnošolskega izobraževanja. Glede na to, da je napačno, da je to mogoče bodisi pod duhovnim vodstvom ali doma. Pravzaprav je ponudil nekaj podobnega tradicionalnim britanskim šolam.

Rabelais je nasprotovala tudi prevladi Sorbonne, ne da bi to univerzo smatrala za najbolj napredno in prestižno, in trdila, da temeljna narava izobraževanja v Sorboni že dolgo ne more prenesti trčenja s stvarnostjo življenja.

Treba je opozoriti, da Rabelais ni bil borec, kaj šele revolucionar. Takšne misli o organizaciji izobraževanja so takrat motile številni profesorji z različnih univerz in »nespornost« Sorbonne je bila nezadovoljna z mnogimi.

Rabelais je trpel od oblasti le enkrat - ko je objavljal zgodbe o Gargantui in Pantagruelu. Glavno nezadovoljstvo pa ni povzročilo politično ozadje satire, temveč njegova ostrina, celo »nižina« gospodinjskih opisov. Pravzaprav so knjige trpele zaradi hinavščine kritikov, »sramotile« so jih cinizem in obscenost v vsebini, »nevljudnost« in preprostost metafor, »skupnost«.

Zakaj Rabelais?

V renesansi je bilo veliko ustvarjalnih umov, veliko število pisateljev, mislecev, pesnikov ... Zakaj je satirična groteskna zgodba o velikanih tako privlačna toliko let?

Odgovor je preprost: želijo ali ne, Rabelais v svojih knjigah je zelo živahno in se izredno posmehuje absolutno vsem inertnim in reakcionarnim trenutkom, ne glede na to, kje se pojavijo. Življenje je posmehovano, zastarele oblike vladanja, tako države kot cerkve, in še veliko več.

Metafore so tako očitne, da so mnogi pisatelji večkrat izjavili, da so navdih za svoja dela našli tako, da so brali zgodbe o velikanih, med njimi:

• Anatole France z vzponom angelov in otokom Penguin.
• Romain Rolland, ki so ga mnogi kritiki imenovali »neposredni dedič Rabeleja«, s svojo knjigo »Cola Brugnone«.

Sledite poti literarnih sprejemov. Kdo je uporabljal Rabelah je lahek v delih Marka Twaina (letaki), Saltykov-Shchedrin in mnogih drugih avtorjev, ki so sprejeli satiro in grotesko.

Zapuščina Rabelais

Tako ga je avtor sam zamislil ali ne, toda glavna zapuščina Francoisa Rabelaisa, katere kratka biografija je predstavljena v tem članku, obravnava ideje duhovnega in izobraževalnega napredka, izražene v njegovih knjigah, ki bi jih morali vsi spremljati, ki se borijo s težavami v obliki inercije, nemirnosti. , reakcionarne, birokratske ovire in vse ostalo.

Kar se tiče tega boja, avtor sam priporoča in uporablja smeh kot najmočnejše in najbolj humano sredstvo, ki opravlja čustveno izločanje in precej učinkovito deluje na temo posmeha.