Evgeny Bazarov: odnos do narave. Roman Turgenjev "Očetje in sinovi"

Tretje stoletje zavzemajo ljubitelji ruske književnosti Ivan Turgenjev izvirni roman Očetje in sinovi. Zanimanje bralne javnosti za njega ni naključno. Družba je svojo prvo izdajo srečala s polemiko. Delo, ki ima v sebi večno temo spremembe epohe, temelji na številnih antitezah. V njem je lastnik Pavel Kirsanov, ki je hladen in ločen od družbenih problemov, ideološko v nasprotju z izobraženimi in aktivnimi raznochinets Evgeny Bazarov.

Oba sta karizmatična in lahko vplivata na druge. Pokazal je konflikt teh znakov, Turgenjev razkriva spremembo obdobij, ki so vodila do zamenjave fevdalnih odnosov z buržoaznimi v Rusiji.

Roman o polarizaciji pogledov ruske družbe

Ruska družba 60. let XIX. Stoletja je imela težke čase. Še posebej izrazito čutil potrebo po odpravi tlačanstva kot glavna ovira za nadaljnji razvoj Rusije.

Podoben proces pred stoletjem je že potekal v Evropi, ki se je hitro razvijal zahvaljujoč omejevanju pravic aristokracije in s tem demokratizaciji. Na srečo je v času Turgeneva v Rusiji padlo tlačanstvo. 19. februarja 1861 je cesar podpisal manifest, s katerim so kmetje osvobodili tlačanstva.

Omeniti velja, da je na predvečer tega dejanja Aleksander II previdno prebral romane Očetje in sinove. Odnos Bazarova do narave, do življenja, do družbe je vzbudil zanimanje velikega človeka. Kralj, ki so ga ljudje pozneje imenovali »osvoboditelj« in se seznanili z romanom klasike, je poskušal razumeti način razmišljanja novih »junakov časa«, bazrovov. (Vidimo, da se je celo cesar pri viziji Ivana Sergejeviča zanimal za razumevanje problemov družbe.)

Med temami, ki jih je klasika izpostavila v tem delu, obstaja vprašanje, kot je odnos do narave Bazarov in Kirsanov. Razmislite o tem globlje.

O vlogi narave v izobraževanju državljanov

Ne podcenjujte pomembnosti takšnega odnosa. Navsezadnje je družbeni napredek odvisen ne le od rasti proizvodnje, temveč tudi od skrbne, racionalne rabe s strani državljanov naravnih virov svoje domovine.

Za blaginjo države je pomembno, da njene različne generacije ljubijo naravo. Takšno ljubezen ne ustvarja le družbeno razpoloženje, temveč tudi umetnost. Konec koncev, le na podlagi ljubezni do narave domovine, spoštovanja njene zgodovine, razumevanja in delitve načina življenja za večino ljudi se rodi pravi patriotizem. Ivan Sergeevich Turgenev je to globoko razumel.

Različni pogledi aristokratov in ljudi na naravo

V devetnajstem stoletju je lokalno plemstvo v svoji veliki večini postalo reakcionarna sila ruske družbe. Lastniki zemljišč 19. stoletja niso napredovali, saj so odpravili suženjstvo in osvobodili kmete iz suženjstva. Še vedno! Dejansko so bili mnogi od njih, tudi brez dostojnega izobraževanja in dejansko paraziti, popolnoma zadovoljni s tem stanjem. Za njih je bila narava nekaj cenjenega, patriarhalnega, ki jim pripada.

Na njihovo ogorčenje so Rusijo pometale progresivne spremembe. Aristokratom se je vse bolj nasprotovalo tekmovanje za svoj položaj v družbi, izobraženi ljudje iz ljudi, raznochintsy. Slednji so odločno zamenjali psevdoliberalno ideologijo, ki je spodbujala plemstvo; Želeli so odpraviti patriarhalne omejitve uporabe naravnih virov v družbi.

Tudi v odnosu do okoliških, Bogom danih, Turgenevskih aristokratov Pavel Petrovič Kirsanov in Jevgenij Vasiljevič Bazarov se diametralno razlikujejo. Odnos do narave lastnika zemljišč je mogoče opisati kot površno navdušen. Omejen je na njegovo kontemplacijo in cvetlično prazno razpravo o čisto vizualnih podobah. Bazar pa izraža še posebej uporabna stališča.

Boljši pogled na bralca razkriva formalnost pogledov na naravo Pavla Kirsanova. (Turgenjev to misel potrjuje s čudovito citatom: "... ni znala sanjati svoje dandyly suhe in strastne ... duše.")

Omeniti je treba, da se je njegov nečak Arkadij strinjal s svojim stricem Pavlom Kirsanovom (več kot z Jevgenijem Bazarovom). Estetski užitek mlademu študentu poda »polja so pestra, lepo in nežno osvetljena«. Ne zaznava zemlje, kot bi moral njen pravi lastnik.

Bazarov o primatu dela

Poseben, poslovni odnos do narave izraža Bazarov. Za njega je delavnica, v kateri dela delavec (in je ne občuduje). Glede na poglede energičnega junaka novega časa, svet okoli nas ne sme razveseliti oči, ampak, zahvaljujoč aktivnim ljudem, služi družbi. V tem primeru po mnenju nihilista pomembno vlogo igra kvalifikacija in poklic delavca. Yevgeny Bazarov vidi napredek v ustvarjalni preobrazbi narave, ki jo je ustvaril pravi mojster.

Več o položaju Bazarov

Omeniti je treba, da je odnos Bazarova do umetnosti in narave podoben. Po njegovih prepričanjih kvalificirani kemik prinaša družbi več koristi kot dvajset skladateljev. Tako Eugenijin nihilizem močno zanika napredujočo vlogo vse umetnosti (»Raphael ni vreden niti centa«).

Bazarov izraža povsem praktičen, poslovno podoben odnos do narave, ki odbija vse romance. V svojem razmišljanju jasno sledi teoriji nihilizma, ki sprva zanika liberalne vrednote aristokracije. Jevgenij na začetku ni sprejel samih temeljev liberalizma - teorije o primarni vlogi posameznika, ki jo je izrazil Pavel Kirsanov. Njegov ideal je delovna družba, ki temelji na načelu primernosti.

Turgenjevo nesoglasje s stališči nihilistov

Ali se avtor strinja s podobnimi pogledi na svoje znake o naravi? Očitno ne. Zagotovo ima svoje stališče. Sam pisatelj je bil zaljubljen v svojo rodno deželo in je o njem pisal tako pisno, da so ga kritiki imenovali »proze pesmi«. (Kot je znano, tako priznanje zaslužijo le dva pisatelja 19. stoletja: Ivan Turgenjev in Nikolaj Gogol.)

Ni presenetljivo, da ga z ustvarjanjem podobe človeka njegovega časa, iskalca in zavedene osebe ne idealizira. Bazarov - človek, ki vidi svet v črno-belih barvah. Njegova moč je v novi ideologiji energične in uporabne osebe, ki jo sprejema javnih dobrin temeljijo na njihovih dejanskih storitvah za družbo. Slabost Bazarova je skrita v nezrelosti ideologije nihilizma, v njegovem temeljnem zanikanju umetnosti, romantiki.

Nepopolni pogledi na Bazarov

Kljub vidni praktičnosti je odnos Bazarova do narave izmišljen kot iznajdljiv, neresničen, izvlečen iz resničnega življenja.

Citati iz Eugenovih monologov na to temo niso naključno nedorečeni, shematični. Bralca je presenetilo dejstvo, da jih je suhi teoretik nekako nenaravno izgovoril, kot da bi ga izvlekli s seznama tez. Vse v razmišljanju nihilista se zdi skladno, logično, vendar v njih nekaj manjka. Toda ni dovolj duše!

Tukaj Ahilova peta, šibka točka v Eugenovi teoriji. In ravno v njem udari avtor romana. To je okvirno. Samo en dotik odnosov med Jevgenijem Bazarovom in mlado bogato vdovo Anno Sergejevno Odintsovo.

Obstaja naravni proces: nihilist se zaljubi in težka teza, ki jo Bazrov izraža vsak trenutek (odnos do narave, družbe, ljudi), je polom. Tudi sam Bazarov priznava svoj poraz, v intervjuju z Odintsovo pa ugotavlja, da se je zaradi velikega občutka v preteklosti tako romantično začel tako prezirati.

Zaključek

Turgenevov roman »Očetje in sinovi« je res odličen, ker je poudaril glavne probleme Rusije sredi 19. stoletja. Med vidiki dela, ki ga je avtor dotaknil in razkril, je nepopolnost odnosa ljudi do tega, kar jim je dal Bog in kaj jih obdaja. Odnos Bazarov in Pavla Petrovicha do narave Rusije je živa ilustracija. Prvič je njiva, gozdni les, kamen in minerali. Za drugo (aristokratko) - samo mimoidajočo sliko izven okna posadke in daleč in ravnodušno.

Turgenev, jezik ustvarjalnosti, dokazuje, da bi morala biti naravna narava za človeškega državljana dvojna: hkrati materialna in romantična.