Dialektika je ... Definicija, zakoni dialektike

Vsaka oseba, ki se zanima za znanost bitja, najde v filozofiji dialektiko. Ljudje se soočajo s tem konceptom, ne le s preučevanjem Platona ali Heraklida, ampak tudi v običajnem življenju. Če govorimo na kratko in kar je najpomembnejše o dialektiki filozofije, potem je vredno omeniti tudi najpreprostejšo razpravo. Dialog, v katerem oseba išče resnico, je osnova dialektike.

Osnovna definicija

Beseda "dialektika" izvira iz starega grškega jezika. V prevodu pomeni umetnost argumentiranja, sposobnost vodenja razmišljanja v dialogu. Main zakoni dialektike v filozofiji je uporaba metod za argumentiranje lastnega razmišljanja, uporaba vseh vrst metod za oblikovanje reflektivnih refleksij o teoriji. Pomembno bo raziskati vsa protislovja, ki se pojavijo v procesu razmišljanja in sklepanja.

Sebe metoda dialektičnega spoznavanja razkriva se v mnogih filozofskih šolah napredne Azije in Evrope. Priljubljenost dialektike in pomen v filozofiji se je začela s prihodom enega od glavnih ustanoviteljev antične kulture. Opredelitev tega pojma najdemo v spisih Platona ("Dialogi"). Tako je filozof verjel, da je dialektika znanost o bitju. Komunikacija in iskanje resnice, razkrita v sporočilu misleca s slavnimi kulturnimi osebnostmi, politiki, trgovci, je dala odgovor na mnoga nerešljiva vprašanja o pomenu življenja, pravičnosti, resnice.

Hegel je verjel, da je najpomembnejša (na kratko) v dialektiki filozofije odpor metafizične teorije sveta. V razumevanju nemškega filozofa svet ni samostojen ali neskladen, temveč je povezan z določenimi zakoni.

Interpretacije filozofov

Mnogi od tistih, ki so se v svojem času ukvarjali z opredelitvijo dialektike v filozofiji, so podali svojo oceno tega pojma. Najbolj znani so bili:

• Heraklit Opredelitev dialektike v filozofiji je oblikovanje samega bitja. To bo za vedno spremenljivo.
• Socrates je govoril o pomenu dialektike v filozofiji kot umetnosti dialoga. Namen študije zanj je bil spoznati resničnost, s tem da je sogovorniku posegal o določenih vprašanjih. Sokrat je bil eden najbolj kritičnih filozofov svojega časa.
• Platon Učenec Sokrata je dejal, da je dialektika način ločevanja ali kombiniranja definicij. Namen tega ukrepa je doseči preveč občutljivo in odlično razumevanje objektivne strani življenja.
• Aristotel. Dialektične umetnosti ni imenoval. Menil je, da je to znanost, ki združuje prave raziskave znanosti.
• Giordano Bruno se je bistveno odmaknil od klasičnega, splošnega dojemanja dialektike v filozofiji. To je prispevalo k oblikovanju popolnoma novega koncepta. Italijanščina ga je napolnila z bolj realistično in živahno vsebino. Torej, po Brunu, v filozofiji je dialektika znanost o prehodu nasprotnih stvari.
• Kant. V enem od svojih glavnih del, Kritiki čistega razuma, je govoril o dialektiki kot o orodju za uničenje iluzornega dojemanja sveta. Po njegovem mnenju se človek zaplete v protislovja in le racionalno zrno dialektike lahko reši uganke človeštva.
• Hegel je govoril o poznavanju protislovnih rezultatov, ki so gonilo napredka človeške misli.

Kako se je razvil koncept dialektike?

Koncept, kaj je dialektika, se je začel pojavljati pred približno 3 tisoč leti. Eden prvih filozofov antične Grčije, Indije in Kitajske je imel nizko raven znanja in razumevanja sveta. Ukvarjali so se s posredovano dialektiko in niso imeli pomembnega pomena v kulturi teh držav.

Prva faza razvoja dialektike je obdobje antike. Filozofske šole vzhodnih držav so se opirale na ista načela kot starogrščina: uporaba dialoške metode raziskovanja resnice s primerjavo dveh nasprotij (dobro je zlo, resnica je napačna itd.). Če na kratko govorimo o definiciji dialektike v filozofiji, gre za zavedanje bitja, ki ga predstavlja čutno doseganje harmonije.

Zakon enotnosti in boja

Najpomembnejši koncept razumevanja dialektike je razumevanje zakonov, s katerimi deluje. Njihovo bistvo je v opredelitvi celotnega procesa človekovega razvoja. Glavni zakon dialektike je zakon enotnosti in protislovja. Pravi, da se vsak predmet naravne resničnosti, ne glede na prisotnost fizične utelešenja, bori v sebi. Razlog za to je protislovje, ki je tvorilo osnovo vesolja in vesolja, boj in svet v vsaki stvari. Kako na kratko odgovoriti, kaj je dialektika v filozofiji in zakon enotnosti in boja? Predstavljajo dve načeli - protislovja in nasprotja.

Vidik protislovja je v oblikovanju stopnje razlik, vzrokov in znakov, ki izključujejo sebe in drug drugega. Bistvo protislovja je v nasprotju polarnih strank, ki ne morejo le izključiti drug drugega, ampak skupaj s tem potrjujejo resničnost vsakega od njih.

Ta koncept zahteva opredelitev vidikov stvari in njihovo povezavo s samimi zakoni logike. Pri spoznanju tega dejstva je vredno zavrniti protislovja, identičnih izjav in sinergij teh konceptov z zavedanjem samega pojma »znanje«.

Logična nenaravnost tega zakona vodi v nasprotne rezultate. To lahko služi kot opozorilo o prisotnosti napak, vendar jih ne more neposredno navesti. Uporaba dialektičnega zakona kontradikcije vam omogoča, da določite kraj netočnosti na ravni povezave. Naslednji korak pri pridobivanju novega znanja bo interpretacija domnevne resnice in razumevanje vrste problema. V tem primeru bo vsako protislovje izbrisano z vzročno zvezo.

Zakon dvojne negacije

Značilnost tega vidika je dejstvo človekovega razvoja. Vsak sistem, ki si prizadeva za razvoj, gre skozi več korakov. Pripeljejo do zadnje faze, zaradi kopiranja nekaterih glavnih značilnosti, določenih na začetku razvoja. Toda kako se pojavi negacija same negacije?

Narava protislovij poganja razvoj človeštva, ki je posledica prevlade ene od dveh skrajnosti v posameznih časovnih obdobjih. Oblikovanje koristi, povezanih s kopičenjem kvalitativnih in kvantitativnih sprememb na obeh straneh. To je prvi izmed dveh negativov.

Bistvo druge negacije prihaja od prvega. To pomeni, da nova negacija pojasnjuje proces pridobivanja popolnejšega znanja (tako v prvi kot v drugi). Razvoj narave stvari naredi krog in se vrne v izvirno in izboljšano razumevanje. Vsaka stopnja razvoja se zaključi z uravnoteženjem med dvema skrajnostma, ki po drugi strani označujeta dobrotnika (škrtost - velikodušnost - odpadki itd.). Drugo zanikanje je bilo že takrat, ko se je prvi pojavil, vendar je bilo v bolj implicitni in nepojmljivi obliki. Odkritje druge negacije torej ne ustvarja nič bistveno novega, ampak samo razkriva popolno sliko realnosti.

Ta zakon se uporablja na številnih področjih življenja, katerih glavna značilnost je ciklična in statična. Obseg zavrnitve je dovolj širok, vendar dejstvo, da stvari nimajo le dveh strani, znatno omejuje obseg dovoljenih aplikacij. Prepoznavanje negacije subjekta in njegove nedoslednosti je na začetni stopnji razumevanja zelo težko. Logična komponenta pogosto ponikne v zgodovini, negacija pa je lahko očitna zaradi interakcije z zunanjimi strukturami, zaradi česar je subjektivna in vidna le od zunaj.

Zakon prehoda iz ekstenzivnega v intenzivni razvoj

Predmetni razvoj evolucije katerega koli objekta v realnem svetu se vedno razvija v skladu s specifičnim scenarijem. Zakon o prehodu iz kvantitativne spremembe v kvalitativno se lahko vizualizira na najboljši možni način. Pravi, da vsak predmet v času svojega razvoja nabira kakršne koli spremembe, povezane s količino. V skladu s tem bodo, kolikor več proizvodov bo, bolj kakovostne spremembe. Enostavno rečeno, ta zakon lahko primerjamo z razvojem živalskega sveta - večji kot je populacija in njena raznolikost, boljši in boljši proces evolucije.

Antična dialektika

Glavni pionirji dialoga, kot način opredelitve osnovnih pojmov življenja, so bili stari Grki. Zgodnji Grki so govorili o globalnem večnem gibanju in celo predstavili vesolje kot dosleden in popoln izdelek, idealno ustvarjanje fizike. Po tej doktrini je dialektika način razumevanja sveta, ki lahko razloži tako najpreprostejše stvari kot gibanje vesolja.

Heraklit je govoril o večnem gibanju kaotičnega življenja v smeri ideala, ki ga nikoli ne bo razumel, saj dve nasprotujoči si vrstici, red in kaos, nikoli ne moreta sodelovati. Ustanovitelj zakonov dialektike v filozofiji se tradicionalno obravnava Zeno Elea. On je najprej postavil vprašanje o nedoslednosti konceptov razseljenosti in množic. Heraklit je razvil to idejo in določil pojme o moralu in skeptičnem pogledu na stvari.

Eden od najbolj znanih privržencev dialektike, Aristotel, je bil tisti, ki je ločil pojme "dialektike" in "analitika". Dialektika se v ničemer ne pretvarja, da je objektivna, analitik pa deluje z neposrednimi dejstvi in ​​izračuni. Na podlagi tega lahko rečemo, da je prvi filozofski koncept, drugi pa znanstveni. Prav tako je velik mislec delil znanje v štiri komponente: ciljne, vozne, materialne in formalne.

Platon je v tej zadevi postal privrženec Eleanske šole, ki je identificiral resnično bitje s statično in monumentalno stalnostjo narave. Tudi pomembna razlika njegove dialektike v filozofiji je izbira višje vrste človeške narave. Takšna bitja so sposobna razmišljati drugače, spoznavati se v nasprotjih. Biti in ne biti, biti enak sebi in ne enak, prevajati naravo v popolnoma drugačno smer. Platon se je popolnoma oddaljil od kanonov, ko je opredelil dialektiko filozofije v širšem polju protislovij - enotnosti in množice, večnosti in trenutnosti, miru in gibanja. Prav protislovje je postalo zanj spodbuda, ki človeštvo potiska v iskanje resnice in njenega mesta v svetu. Platon je svojo idejo razvil v oblikovanje petih osnovnih načel dialektike: bitje, identiteta, mir, gibanje in variabilnost.

V svojih delih so antični filozofi obravnavali vprašanja pojma vrst vseh stvari. Analizirali so koncepte bivanja, miru, gibanja. Platon je na primer dejal, da gibanja in mir ni mogoče povezati. Edina nalezljiva točka pred to izjavo je bilo dejstvo "obstoja" teh dveh pojmovanj. Združila jih je tretja - "bitje". Na podlagi teh dialektičnih študij je nastal koncept treh rodov.

Bili so reprezentacije sebe in nasprotja drug drugega. Takšna razlaga je povzročila nastanek predpostavke, da sta "bitje" in "drugo" povezana kot "počitek" in "gibanje". Primerjava teh pojmov jih naredi "identične", kar sama sebi nasprotuje.

Prav ta razmišljanja so prispevala k nastanku petih neodvisnih rodov vseh stvari - miru, gibanju, bitju, identiteti in drugemu.

Starodavna orientalska dialektika

Glavni gonilnik koncepta in definicije dialektike v filozofiji so bili kitajski filozofi. Podpirali so tudi idejo nedeljivosti in stalnosti vesolja, ki jo dopolnjuje s svojimi koncepti "yin-yang". V teh dveh osnovah je bila postavljena ideja o nasprotovanju in protislovju narave stvari. Če ga primerjamo z grško filozofijo, potem lahko najdemo vzporednico: »yin« pomeni »mir«, »yang« pa pomeni gibanje. Vsi temelji vzhodne mitologije so združevali filozofijo z verskimi doktrinami. Svetla stran, ki se imenuje "Yang", je povezana z aktivno moško močjo, pozitivnimi čustvi in ​​dobrim. Dark "Yin" - z ženskim začetkom, smrtjo in nesrečami. Te protislovne sestavine so združene v eno celoto in tvorijo črno-belo bitje, ki je primerljivo z grško enotnostjo gibanja, statike in obstoja.

Opredelitev dialektike v filozofiji vzhoda je razumevanje vsakega koncepta kot združitve petih elementov:

• Naravni elementi. Voda, ogenj, zemlja, les in kovina.
• Naravna stanja narave. Suhost, vlaga, vročina, mraz in veter.
• Človeške sposobnosti. Slušni, vizualni, miselni, govorni in obrazni izrazi.
• Človeško stanje. Kontemplacija, strah, sovraštvo, veselje in skrb.

Srednjeveška dialektika

Obdobje "temnih časov" človeške zgodovine nikakor ni obstajalo v kulturnem ali filozofskem vakuumu. V srednjem veku je bila na enak način uporabljena starodavna metoda razumevanja resnice.

Dialektika se je imenovala ena od sestavin sedmih svobodnih umetnosti in jo je interpretirala v širšem smislu, kot je bilo v antični Grčiji. Za znanstvenike in filozofe je bila to znanost o debati. Struktura dialektičnega dialoga je vključevala vprašanja in odgovore, ki so bili pogosto kategorični in zahtevali največjo objektivnost. Verske argumente in sodbe, ki temeljijo na popolnem priznanju Gospodove oblasti nad človeško dušo in umom, so se pogosto uporabljale v besedah ​​in rokopisih srednjega veka. Vsak element takšne "objektivne" resničnosti je bil razdeljen med rodove in vrste.

Znana teorija o trojstvu sveta je bila uporabljena tudi v dialektičnih refleksijah srednjega veka. To je bila krščanska dogma o Bogu Očetu, Bogu Sinu in Bogu Duhu. Raven razvoja dialektike ni postala nižja, temveč je preprosto sledila drugačni poti. Temna stoletja ni mogoče povezati z degradacijo filozofske misli, ampak le z začasnim upadom števila ljudi, ki jo podpirajo. Dialektika je v svoji strukturi še vedno imela iste zakone, ki so se uporabljali pred tisoč leti. Zakon dvojne negacije, enotnosti in boja, kvalitativnega in kvantitativnega razvoja - vsi so se uporabljali v srednjem veku.

Glavni cilj, povezan z uporabo dialektike srednjega veka, je poskus ponovne združitve dveh skrajnosti. Svetovno življenje je bilo treba povezati z božanskim, svetovnim s svetim, revščino z bogastvom, močjo s šibkostjo in tako naprej.

Najpomembnejša napaka, povezana z razvojem dialektike teh časov, je njena interakcija z religijo in teologijo. Doktrina enega boga se nikakor ni mogla združiti s teorijo najbolj objektivnega znanja, ki izhaja iz dolgih razmišljanj in dialogov tako z človekom kot z naravo. Aristotel je iz tega izhajal iz lastne teorije svetovnega pogleda, ki temelji na svetovnem absolutu, ki pa ni bil odvisen od manj monumentalnih delcev našega sveta. Neo-platonisti so predstavili svojo teorijo, ki je bila le premislek (ali preimenovanje) že obstoječega zakona "prehoda iz kvantitativnega v kvalitativni razvoj". V delih Kuzanskega se vprašanje, kaj je definicija dialektike v filozofiji, razkriva v identifikaciji resnične in lažne, znanja in nevednosti, minimalnosti in maksimuma. Vsebuje semantično združitev vseh kvalitativnih protislovij.

Dialektika v nemški filozofiji

Delo nemških filozofov iz obdobja klasicizma se tradicionalno imenuje biser svetovne filozofije. Idealistični koncepti pomena dialektike v filozofiji so (na kratko) povezani ne le s poznavanjem resnice sodb, temveč tudi z dejavnostjo in vzročnimi dejavniki. Po Kantovi dialektični teoriji je glavni problem bitja kritizirati čisti razum, realnost in filozofsko znanje antike. To je bil temeljno nov pristop k razpravi o dialektiki, ki se je pokazal v delih Fichteja, Schellinga, Hegela in mnogih drugih znanih mislecev klasičnega obdobja. Razmišljali so o naravi človekovega razvoja, ne kot o verskem znanju, temveč kot o združitvi duha in duha.