Kozmocentrizem antične filozofije in temeljno načelo

Zakaj, ko gre za zgodovina filozofije, govorimo o obstoju zahodne in vzhodne misli? Misli zahodnih in vzhodnih filozofov, čeprav niso vedno v nasprotju drug drugemu vendar imajo veliko funkcij, ki sestavljajo njihove posebnosti. Razlika je v tem, da se vzhodna filozofija osredotoča predvsem na religijo, ki ponavadi poskuša opisati odnos med človekom in Absolutom, ki se imenuje Bog v verskem jeziku. O filozofiji je nemogoče govoriti, ne da bi upoštevali kulturne značilnosti, iz katerih izvira. Značilnosti antična filozofija, ki v zgodnjih fazah predstavlja filozofijo Zahoda, je kozmocentrizem in ontologizem.

Kakšne so lastnosti antične grške filozofije?

Kozmocentrizem antične filozofije - želja po razumevanju narave, sveta kot celote, z drugimi besedami, kozmosa. Za stare Grke je bil vesolje, v nasprotju z kaosom, sinonim za red, lepoto in popolnost. Po starih pogledih se je svet, ki je bil v popolnem kaosu, iz neurejenega stanja oblikoval v prostoru, kjer so vsa bitja in predmeti v harmoniji in se držijo enakih zakonov narave. Kozmocentrizem antične filozofije ne postavlja vprašanja o obstoju sveta onkraj meja subjektivnega razmišljanja, ravno razum, ne pa čutna percepcija, da je poznavanje resnice kot takega na voljo. Če je v starogrških mitih podan odgovor na vprašanje, kdo je izviral iz vesolja, potem se proučuje filozofija, iz katere prihajajo vse stvari. Filozofija vse manj deluje s čutnimi podobami in metaforami, čeprav sprva ni popolnoma brez ostankov mitološkega razmišljanja.

Fiziki

Kozmocentrizem antične filozofije se jasno razlikuje od zgodnjih mislecev, ki so se imenovali fiziki, torej tistih, ki so se ukvarjali s preučevanjem narave. Po njihovem mnenju bi morala biti vsa raznolikost sveta osnovana na eni stalni snovi. Tako so se ukvarjali z iskanjem temeljnega načela vseh stvari, od tega, kaj je kozmos v resnici.

Glavni vzrok v delih različnih mislecev

Eden prvih, ki je odgovoril na to vprašanje, je Tales, ki trdi, da je vsesplošna voda temeljno načelo vesolja. Svet, kot voda, vedno teče, a ostaja nespremenjen. Po Anaksimandru, glavni vzrok za svet ni bil eden od tako imenovanih elementov, ampak neskončnost, iz katere so nastale vse stvari. Pitagora je verjel, da so vse stvari v vesolju številke in ne temeljijo na neki materialni snovi. Ko je prišel do zaključka, da se glasbeni zvoki lahko skrčijo na številke, je zaključil, da to velja tudi za ves kozmični prostor, kjer so odnosi med predmeti podobni matematiki. Kozmocentrizem v Ljubljani filozofija Heraklita manifestira se v razlagi Univerzuma kot temeljnega načela - ognja, ki simbolizira gibanje sveta, preoblikovanje ene snovi v drugo. Fiziki gledajo na kozmos kot na eno celoto, kjer se nam zdi glavni vzrok kot vse obstoječe stvari. To ni določen element v čisto fizičnem pomenu besede, ampak njegove lastnosti označujejo celoten obstoječi svet, njegove značilnosti in odnose v njem. Tako je kozmocentrizem antične filozofije, zlasti v njenih zgodnjih pore, vseboval obravnavo vseh pojavov skozi prizmo enotnega kozmosa, harmonično in v skladu z njenimi notranjimi zakoni.