Zavest in jezik - problemi oblikovanja filozofske hermenevtike

Jezik in zavest v dobi romantike

V prvi tretjini 19. stoletja se je boril za vpliv med romantičnimi in racionalističnimi filozofskimi tokovi. Nato skupaj s trendi, usmerjenimi v družbeni napredek - pozitivistično, marksistično, nacionalno-državno, oblikuje poseben psihološki in humanitarni pristop, ki se imenuje hermenevtik. Posebej široko je pridobil v Nemčiji v krogih romantične ideologije. Tukaj so koncepti, kot sta zavest in jezik, dobili nov zvok.

Humboldtovo odkritje

Prej se je hermenevtika razumela le kot umetnost interpretacije. Sveto pismo. Ampak Schlegel jo je prvič približal filozofiji. Na čelu literarne kritike je problem razumevanja dela postavil bolje kot avtor sam. In ustanovitelj filozofije jezika, Alexander Humboldt, je to vprašanje prevedel v kontekst oblikovanja naroda. Razmišljal je o problemu nastanka specifičnega "duha ljudi". Filozof je predlagal, da sta nacionalna zavest in jezik med seboj povezani. Slednje ima ključno vlogo pri oblikovanju prvega, vendar temelji na načelu dialoga. Glavna stvar pri razumevanju je želja po razumevanju ne lastne, ampak "nekoga drugega". Zato jezik ni le način komunikacije, temveč posebna vrsta dejavnosti. Konec koncev, celo etimol Beseda "pomen" izhaja iz "so-razmišljanja", to je ustvarjanja splošnega koncepta. Tako je dialogni proces soustvarjanje. To odkritje Humboldta je kasneje postalo osnova za celotno humanitarno kulturo.

Zavest in jezik v filozofiji Schleiermacherja

Humboldtov sodobnik in kolega, teolog Schleiermacher, ki velja za ustvarjalca filozofske hermenevtike, je začel razmišljati tudi z jezikovnimi težavami. Strinjal se je, da je razumevanje osnova komuniciranja. Vendar pa se je spraševal, zakaj je to sploh mogoče. Filozof je verjel, da gre za razliko in podobnost med zavestjo sogovornikov ter avtorjem in bralcem. Razumevanje v procesu dialoga se torej vzpostavlja ne le med pogovorom, temveč tudi med študijem. Zavest in jezik ustvarjalca ter "potrošnika" duhovne hrane sta prav tako povezana. Zato je dialog, s stališča Schleiermacherja, univerzalna metoda interpretacije vsakega besedila - svetega, literarnega, zgodovinskega, itd. Če je jezik okolje razumevanja, potem je njegova funkcija v odnosu do človeške zavesti dvojna. Oblikuje miselnost in ima moč nad njo.

"Jezik bogov"

Kakorkoli, katera koli duhovna dejavnost individualizira jezik. Spreminja se in razvija. Tako sta zavest in jezik v Schleiermacherjevi filozofiji medsebojno odvisna. Med seboj vodijo neskončno igro, v kateri se spreminjajo aktivne in pasivne vloge. Disciplina, ki je zmožna ujeti trenutek napetosti med jezikovnim duhom in izvirnostjo besedila, je verjel misel, ni teoretska modrost, ampak praktična umetnost razumevanja. To je filozofska hermenevtika. Schleiermacher je verjel, da lahko z gledanjem iz filološke perspektive ponudi univerzalno umetnost razumevanja kulture in religije. Istočasno se je vrnil v starodavno antično interpretacijo hermenevtike kot "jezik bogov" in jo ekstrapoliral na katerokoli besedilo.