"Asketizem" v prevodu iz grščine pomeni "vadim". Nikoli in v nobenem od njegovih pomislekov ni oznanjal revščine ali žalosti življenja zaradi same nesreče. Ascetizem je sprva služil kot prostovoljni začetek samospoznavanja, vendar nikakor ni žrtev. Navsezadnje se je človek, ki je stopil na to pot, po opustitvi nekaterih zemeljskih blagoslovov v zameno za nekaj več.
Kaj je asketizem v razumevanju sodobni človek? Zakaj je ta beseda postala zastrašujoča, ne navdihujoča? Na kateri stopnji je bilo izkrivljanje pomena varčevanja proti žrtvovanju? Zakaj ljudje, ki so spremenili način življenja v korist varčevanja, namesto da bi se zbirali okoli množice privržencev, povzročili, da ima večina samo usmiljenja? Najdemo odgovore na ta vprašanja skupaj.
Praktični pomen asceze v antični Grčiji, kjer je bila zavrnitev zemeljskega blaga obravnavana na dva načina: najprej za fizično in moralno pripravo športnikov za tekmovanja, potem kot neke vrste promocijo duševne osebnosti osebe na višjo raven popolnosti.
Prvi dejavnik je bil začasen. Športniki v obdobjih okrepljenega usposabljanja bi se morali osredotočiti na prihodnje dosežke, odpor do telesnih potreb pa se odvrača od glavnega cilja. To je bil izključno poslovni pristop, v katerem so ljudje namerno zavračali vse radosti življenja, da bi dvignili duh in jasno usmeritev. Športniki so se preusmerili na grobo hrano, spali na golem sprehajališču, niso poznali telesne ljubezni in se odrekli vsakemu estetskemu in fizičnemu užitku. Poleg tega so preživljali urno usposabljanje.
Drugi dejavnik je služil kot nekakšen mentalni trener za duh, ki je prejel bolj subtilno in razvito utemeljitev v indijskih učenjih. Različni derviši, hipnotizatorji, mojstri lebdenja - vsi ti edinstveni in posebni le za fenomene starega vzhoda, so nastali kot posledica zatiranja taktilnih grobih načel v prid duhovni razvoj.
Zgodnje krščanstvo, ki brani svoje mesto svetovne religije Preživeli so le zaradi precej pretiranih primerov asketskega načina življenja bhakte in nujne kanonizacije najbolj gorečih samoupraviteljev. Protestanti od svojih privržencev niso zahtevali robov in osnov, ampak so v pojem varčevanja vpeljali delitev med "sekularnostjo" in "duhovnostjo".
V zgodovini je bilo precej pomembnih obdobij, ko je asketizem služil kot protest proti presežku. Toda to dejstvo ni imelo nič s konceptom visoke morale. Govorimo o proletarskih gibanjih prvih delavskih in kmečkih združenj, ki izražajo svoj prezir do višje družbe (plemstva), s katero niso želeli obstajati na eni stopnji družbenih temeljev. Dejstvo, da asketizem v resničnem razumevanju besede, večina privržencev zgodnjega komunističnega gibanja ni niti uganila.
V zvezi s prednikom asketizma, Hellas, je koncept razlagala tako široko, da bi se popolnoma izgubila v protislovjih, če ne bi razložila zavrnitve krhkosti vsega, kar obstaja v jeziku več filozofskih šol. Cikinska šola je ena najbolj znanih filozofij tega obdobja, ki nam je prišla zaradi predanosti (ali hrepenenja po potepu?) Njenega privrženca in navdiha Diogena iz Sinopa. Ta šola, ker ni težko razumeti, usmerja adepte k zavračanju materialnih koristi.
Druga filozofska tendenca (stoiki) je pristopila k rešitvi vprašanja, kaj je asketizem kot določena zbirka zakonov proti nemoralnosti in kršitvam družbenih pravil. Pravzaprav je bil to preporod duha za lepoto in zatiranje kleti sama po sebi, zaradi česar strogost ni zdrsnila v gluho pridiganje neumnosti (Diogen, kot se spomnimo, ni bil od tega sveta in se je jasno pokazal kot antisocialna osebnost).
Glavna načela asketizma, ki so se pojavila v učenju takšnega razsvetljenega stoika kot Marcus Aurelius in Seneca, zahtevala naslednje:
Kar je asketizem v razumevanju krščanske doktrine, razlaga najstarejše od vseh zakonov, katerih vidiki so nujni do danes. Seveda so to Božje zapovedi, ki učijo moralno ponižnost in pravičnost. Najprej pa je ponižnost.
Isti grški asketizem, katerega prvotni pomen je bil v fizičnem zavračanju vsega, kar ni bila neposredna nujnost za življenje, v krščanstvu, je bil dopolnjen z novim pomenom - samo-zanikanjem v korist ljubezni do bližnjega in Boga. Asceti so bili imenovani ne le globoko religiozni ljudje, temveč tisti, ki so zaradi ljubezni do Stvarnika na vsak način ponižali in zatirali svoje meso, zaradi česar so njihova telesa postala ničvredna, vendar so se moralno vzpenjala.
Levji delež tega, kar moderni človek razume kot asketizem, je filozofija v učenju budizma. Princ Gautama, bodoči Buda, ko je bil ločen od zemeljskih blagoslovov, je moral preživeti več skušnjav, ki jih je izbral za svoje razsvetljenje. Ponizil je svoje telo in ga izkusil z lakoto in zaobljubami, eno hujšo od druge, vendar je zaradi tega skoraj umrl, izčrpan zaradi strogosti. Njegova zavest je še vedno želela znanje, vendar ni imel moči, da bi ga dobil. Tako je budizem na samem začetku svojega oblikovanja zavrnil asketizem, ki ga je spoštovalo v krščanstvu, in se odpravil na pot razmišljanja.
Budistični pridigarji se držijo strogosti superiornosti duha nad mesom, ne da bi zanikali meso, in verjamejo, da je taka filozofija asketizma pot, ki vodi v uničenje negativnega karmičnega programa, povečanje izmenjave energije med človeškim telesom in kozmosom, duhovna rast.
Za pridobitev takšnih rezultatov se uporabljajo varčevalne pravice:
Če se vrnemo na začetek članka, se spomnimo, da je samo-zloraba in kultiviranje plazenja pred božanskimi močmi izkrivljen koncept asketizma, katerega glavni namen je izobraževanje in iskanje prave poti. Zato so gladovni napadi, ki jih spodbujajo številne sodobne vaje, oblečeni v namerno grobo obleko in skoraj zapraševanje glave s pepelom, nič več kot mešanica vseh poskusov samoupravljanja v različnih obdobjih.
Spomnimo se desetih Božjih zapovedi in jih primerjamo s strogostmi, ki so idealne:
Vse strogosti, ki jih lahko zamislite, so odgovorne za tri dejavnike samokontrole - fizični, govorni in mentalni (duševni). Več informacij o njih je predstavljenih spodaj:
Varčevalci moških in žensk ne morejo popolnoma sovpadati. Glavni namen predstavnika močnejšega spola je bila vedno zaščita družine in duhovno vodstvo. In ženske morajo zagotoviti varnost ognjišča in skrb za tiste, ki se ogrejejo na ogenj (družina in ljubljene).
V nasprotju z moškim asketizmom, ki služi za zapiranje osebnosti na notranji moči, mora biti ženska, nasprotno, odprta in zajeti vse vidike domačega življenja (vzgoja otrok, skrb za bolne in starejše družinske člane, ohranjanje duha glave hiše).
Harmonično upoštevanje varčevanja kot dveh polovic ene celote služi kot jedro močnih odnosov, energičnega zdravja družine in pravilnega razvoja prihodnje generacije.