Arhetipi so ... Glavni mladi arhetipi

Rezultat obdelave psihoanalize s strani Carla Gustava Junga je bil nastanek celega kompleksa kompleksnih idej, ki so jih napajali različna področja znanja: filozofija, mitologija, literatura, psihologija, arheologija, teologija. Taka širina duševnega iskanja v kompleksu z avtorjevim težkim, skrivnostnim slogom je vzrok za težko dojemanje njegove psihološke teorije, ki temelji na takih pojmih kot arhetip in simbol.

Razlaga obravnavanega koncepta

Arhetipi so prevedeni iz grškega "prototipa". Ta izraz se pogosto uporablja v teoretični analizi mitologije. Prvič ga je predstavil švicarski psihoanalitik Gustav Jung. Poleg psihologije je preučeval tudi obstoječe mite.

Arhetipi po Jungu so primarne sheme različnih podob, ki se nezavedno in a priori reproducirajo kot dejavnost domišljije, zaradi česar so po navadi utelešeni v mitih, prepričanjih, sanjah, domišljijskih fantazijah, literarnih in umetniških delih.

Arhetipske podobe, motivi so identični po značaju (npr. Vseprisotni starodavni mit, ki govori o potopu) in se nahajajo v nikjer mitologiji in sferah umetnosti, ki se ne dotikajo drug drugega, tako da lahko izposojanje pojasni njihovo pojavnost.

Vendar so arhetipi najprej ne slike same po sebi, ampak le njihove sheme. Z drugimi besedami, psihološko ozadje, možnost. Po Jungu imajo arhetipi omejeno nebistveno, vendar izjemno formalno značilnost.

Prva značilnost shematske podobe dobi šele potem, ko prodre v območje zavesti, napolnjena z materialom izkušenj. Oblika arhetipa Jung se identificira z določenim sistemom osi določenega kristala, ki ga v določeni meri preoblikuje v matično lužnico, kljub dejstvu, da nima materialnega obstoja. V zvezi s tem je proces oblikovanja mitov preoblikovanje obravnavanega koncepta v podobo. Po mnenju raziskovalca so to neprostovoljne izjave o duhovnih dogodkih nezavedne narave.

Kljub svoji formalnosti, skrajni posplošitvi, praznini ima shematska podoba (arhetip) lastnost. Psihologi verjamejo, da lahko glede na njihovo stopnjo jasnosti, čustveno bogastvo naredijo vtis, navdušijo, navdihujejo glede na to, da si prizadevajo za običajne začetke v okviru človeške narave. Posledica tega je pomen izvirnih podob za ustvarjalnost (umetniško).

Na podlagi Jungovih izjav je skrivnost umetnosti umetnikova posebna sposobnost, da doživi določene arhetipske oblike in jih pozneje prikaže v delih.

Ena izmed najboljših kratkih formulacij koncepta arhetipa pripada Thomasu Mannu, po katerem tipično večinoma sestavlja mitsko, saj je mit a priori vzorec, tako rekoč, prvotna življenjska oblika, shema iz časa, formula, ki jo dajejo oddaljeni predniki, skupaj s samozavedanjem življenja, in implicitno namenjena ponovni pridobitvi znakov, ki jih je napovedala.

Doslednost primitivna

Jung je prevzel inherentnost konceptov, ki se obravnavajo v rodu (človeštvo kot celota, njena skupnost). Z drugimi besedami, arhetipi kolektivnega nezavednega so podedovani. Vloga posode ("dimenzije duše") za prvobitne podobe, ki jih je "dal" neposredno globokemu nezavednemu, ki presega meje osebnosti.

V procesu proučevanja mitov je ta koncept namenjen iskanju med etnično, tipološko raznolikostjo ustreznih ploskev, motivov arhetipskega jedra (invarianta), ki jih izražajo (mitologemi) s pomočjo metafor, vendar jih ne more izčrpati nobena znanstvena razlaga ali poetični opis.

Primeri arhetipov

Kljub temu je želel opisati sistematiko obravnavanih konceptov. Za to je na primer oblikoval takšne arhetipove nezavednega kot » senco « (predčloveška nezavedna sestavina psihe, ki jo je Jung poistovetil z junaki literarnih del: Goethejeve mefistofele v Faustu, Sturluson Loki v »mlajši Eddi«, Hegni v nemškem epskem pesniku). “Pesem Nibelungov”, “ Anima ” (človeški nezavestni začetek nasprotnega spola, ki se prenaša v obliki podob biseksualnih bitij iz primitivnih mitov, kitajske kategorije Yin-Yang itd.), “ Modrega starega človeka ” (prototip duha, skriva se za kaosom življenja in je predstavljen kot modri čarovnik, šaman, Nietzschejev Zarathushtra). Mitologija Velike Matere je arhetipsko interpretirana v različnih variacijah (Boginja, Čarovnica, Norm, Moira, Kibela, Demeter, Theotokos itd.). Vsi ti primeri predstavljajo prototip višjega ženskega bitja, ki uteleša občutek (psihološko) spremembe generacij, nesmrtnost, premagovanje tako imenovane moči časa.

Arhetipska vloga slike Prometeja, Epimeteya Jung predstavlja kot opozicijo v psihi » jaza « (individualno-osebno načelo), zlasti njegov del obrnjen navzven (» oseba «).

Vrednost koncepta in določbe doktrine o tem

Oba sta imela močan vpliv na misli, dela religioznih raziskovalcev, mit (sodelovanje z Gustavom Kerenom, romunskim mitologom Mirceo Eliade, indologom Heinrichom Zimmerjem, islamskim znanstvenikom Henrijem Corbenom, ameriškim mitologom Josephom Campbellom, hebrejcem Gershomom Scholmom) ter umetnostnimi in študijskimi znanstveniki in umetnostnimi zgodovinarji. Fry, angleški mitolog Monty Bodkin), teologi, filozofi (nemški znanstvenik Paul Tillich) in celo znanstveniki, ki niso humanisti (biolog Adolf Portman), ugledni umetniki, literatura (Herman Hesse, Federico Fellini, Thomas Mann, Ingmar Bergman).

Jung sam ni dosledno razkril obstoječe soodvisnosti arhetipov, ki delujejo kot elementi psihostruktur, in mitološke podobe, ki so produkti primitivne zavesti. Najprej ga je razumel kot analogijo, nato kot identiteto, nato kot produkt drug drugega. V zvezi s tem se v kasnejši literaturi obravnavani izraz preprosto uporablja kot oznaka skupnih, temeljnih, univerzalnih motivov (mitoloških), začetnih reprezentativnih shem, ki so osnova kakršne koli strukture (npr. Svetovno drevo) brez potrebne povezave s tako imenovanim Jungianizmom. .

Glavni arhetipi Jung

Število prototipov v kolektivnem nezavednem nagiba k neskončnosti. Kljub temu pa je v njegovem teoretičnem sistemu posebno mesto dano: »Mask«, »Anime« (»Animus«), »Samosti«, »Sence«.

Primarna "maska"

Ta arhetip v prevodu iz latinščine pomeni osebnost - javni obraz osebe. Z drugimi besedami, način, kako se ljudje manifestirajo medosebne odnose. Maska simbolizira številne vloge, ki jih ima oseba v skladu z obstoječimi družbenimi zahtevami.

V Jungovi percepciji služi namenu: narediti poseben vtis na druge ljudi ali skriti iz njih njihovo resnično notranje bistvo. "Oseba" kot arhetip je vedno potrebna osebi, da bi se tako rekoč razumela z drugimi v okviru vsakdanjega življenja. Toda Jung je v svojih konceptih opozoril na posledice tega arhetipskega pomena. Še posebej, oseba postane površna, plitka in mu bo dodeljena le ena vloga, ostala bo odtujena od prave barvne čustvene izkušnje.

Arhetip senc

To je nasprotno od "Mask". »Senca« je temna, zla, živalska stran osebnosti, potlačena v človeku. Ta arhetip vsebuje človeško družbeno nesprejemljive agresivne, spolne impulze, pa tudi nemoralne strasti in misli. Vendar pa ima številne pozitivne lastnosti.

Jung je »senco« obravnaval kot vir neskončne vitalnosti, ustvarjalnosti, spontanosti v usodi posameznika. V skladu s konceptom tega raziskovalca je glavna funkcija Ega popraviti želeno smer energije zadevnega arhetipa, do določene mere omejiti škodljivo stran človeške narave, kar vam omogoča, da živite v nenehni harmoniji z drugimi ljudmi in hkrati odkrito izražate svoje impulze, možnost uživanja v zdravju in ustvarjalnem življenju.

Prototip "Anima", "Animus"

Jung pravi, da je v njih koncentrirana prirojena androgena človeška narava. Prvi arhetip identificira notranjo žensko podobo v človeku (nezavedna ženska stran), drugi - moški element v ženski (nezavedna moška stran).

Ti arhetipi ljudi delno temeljijo na obstoječem biološkem dejstvu: v človeškem telesu nastajajo tako moški kot ženski ženskih hormonov. Po Jungu so se stoletja razvijali v kolektivnem nezavednem kot rezultat izkušnje procesa interakcije z nasprotnim spolom. Nekateri moški so bili nekoliko »feminizirani«, ženske pa so bile »šovinizirane« zaradi dolgoletnega skupnega življenja. Karl je trdil, da bi morali ti arhetipi, tako kot ostali, harmonično obstajati, to pomeni, da ne bi motili splošne uravnoteženosti, da ne bi izzvali zaviranja razvoja osebnosti v smeri izključno samouresničenja.

Z drugimi besedami, človek mora pokazati ne le moške lastnosti, temveč tudi svoje ženske lastnosti, ženska pa ravno nasprotno. V razmerah, ko so te lastnosti nerazvite, lahko na koncu privede do enostranske rasti, delovanja posameznika.

"Self" kot glavni arhetip Jung

Kot del njegovega koncepta je priznan kot najpomembnejši. "Jaz" je jedro osebnosti, ki je obdano z drugimi elementi. Ko dosežemo integracijo vseh mentalnih vidikov, oseba začne občutiti notranjo enotnost, integriteto, harmonijo.

Torej, v Jungovi percepciji je evolucija samega sebe primarni cilj človeškega življenja.

Glavni simbol "jaza"

"Mandala" (njeni številni tipi) pomeni za njih nimbus svetnika, abstraktni krog, rozeto oken in tako naprej. Po konceptu Junga je enotnost "jaz", integriteta, izražena simbolično v podobni figurativni popolnosti, v sanjah, mitih, fantazijah, verskih, mističnih izkušnjah. Ta raziskovalec je verjel, da je vera tista, ki deluje kot velika sila, ki prispeva h človeški želji po polnosti, celovitosti. Vendar ne smemo pozabiti, da je usklajevanje vseh mentalnih komponent kompleksen proces.

Menil je, da je nemogoče doseči pravo ravnovesje vseh osebnih struktur, če je le v srednjih letih. Lahko rečemo več, glavni arhetip se ne manifestira, dokler ne pride do povezave, harmonizacije vseh mentalnih vidikov (zavestnega, nezavednega). Glede na ta trenutek je za dosego že zrelega "jaz" potrebna vztrajnost, stalnost, intelekt in bistvena življenjska izkušnja.

Prirojeni prototipi

Obstaja tudi druga razlaga obravnavanega koncepta. Arhetipi so torej nastajajoči spomini, ideje, ki nagibajo osebo, da na specifičen način doživlja, zaznava, odziva na različne dogodke. Seveda pa v resnici ni tako, če jih določite, pravilneje jih je interpretirati kot predisponirajoče dejavnike, ki vplivajo na manifestacijo ljudi v obnašanju univerzalnih modelov: zaznavanje, razmišljanje, dejanja kot odgovor na ustrezni predmet (dogodek).

To je prirojeno, da je trend čustvenega odziva, vedenjskega, kognitivnega do določenih situacij, na primer v času nepričakovanega srečanja s katerim koli subjektom (starši, neznanec, kača itd.).

Odnos prototipa do čustev in misli

Kot smo že omenili, so arhetipi »začetne podobe«. Jung je trdil, da je vsak od njih povezan z določeno nagnjenostjo k izražanju specifičnih tipov čustev, misli o ustrezni situaciji, predmetu. Na primer, otrok dojame svojo mamo skozi njene prave lastnosti, obarvane z nezavednimi idejami o podatkih o arhetipskih atributih matere: izobraževanje, odvisnost, plodnost.

Torej, če povzamemo vse zgoraj navedeno, dobimo naslednje: koncept, ki ga obravnavamo v tem članku, je neprecenljivo prispeval k številnim področjem, temelji na konceptih, kot sta arhetip in simbol. Jung je nekdanjega označil kot prototip, drugi pa kot sredstvo za njegovo izražanje v človeškem življenju.