Monada je ... Definicija, zgodovina izraza. Monad v filozofiji

8. 5. 2019

Filozofija je znanost, ki pomaga razumeti osnove bivanja in spoznati vlogo in funkcijo človeka na tem svetu. Ljudje, ki jim je to znanje odvzeto, ne morejo najti podpore pod nogami, izgubijo povezavo med zemeljskim in božanskim svetom in težko razumejo svoj namen. To je polno izgube samega sebe in trajnega občutka lastne neuporabnosti. Medtem so nekatere filozofske teme, ki razkrivajo vprašanja razvoja človeškega duha in njegovega poslanstva na tem svetu, precej težko razumeti, koncept "monade" pa se nanaša na eno od teh tem.

Koncept monade v filozofiji

Monada v filozofiji je zelo raznovrsten koncept, saj so ga mnogi filozofi preučevali že od antičnih časov. Ta izraz se je prvič pojavil v antična filozofija, zato ima grške korenine. Grška beseda monas pomeni dobesedno "celoto", "eno". Pitagorejci so ga uporabili, ko so želeli opisati prvo bitje božjega izvora, hkrati pa poudarili, da je ta snov ena in nedeljiva.

monad je

Grška filozofija je postala osnova za nastanek evropske kulture. Učenje filozofov antične Grčije so razvili razsvetljeni ljudje nove dobe - filozofi, psihologi in ezoteriki. Toda kljub kontinuiteti znanja v znanstvenem svetu se je pomen in pomen besede "monada" več stoletij spreminjal in spreminjal.

Zgodovina izraza

Več desetletij je bil pomen izraza "monada" večkrat pojasnjen. Znanstveniki različnih obdobij so mu pripisovali več pomenov. Če sestavimo njihova mnenja, potem je monada enota, obogatena snov, eno, stalno spreminjajoče se stanje, neprekinjeno delovanje, osnovna enota bivanja itd.

starodavne grške filozofije

Pitagorejci, ki so se ukvarjali z matematičnimi vprašanji, so v monadi videli izhodišče in izvor vseh številk. Za njih je simbolizirala enoto v širšem pomenu besede, ki je povzročila vse geometrijske in kozmogonične objekte. Medtem pa niso dali enakega znaka med dano snovjo in enoto, ker je monada poosebljenje misli, enota pa je bila le številka.

Tudi Platonovi privrženci so uporabili ta filozofski izraz. Za neoplatoniste je monada bolj "One". Ta izraz se vsaj pogosto pojavlja v spisih Iamblichusa, Porfirija in Plotina.

Grško filozofijo je odlikovalo veliko število tokov. Predstavniki gnosticizma in neo-pitagorejcev so na primer razvili ideje o monadi v svojih učenjih, toda sam izraz v njihovih spisih lahko prevedemo kot »absolutno«.

monada v filozofiji je

Koncept monade zdaj

Trenutno je monada v filozofiji primarno bistvo. Je enota vesolja in je njena osnova. V tem smislu se izraz uporablja v ezoteričnih učenjih, na primer v teozofskih spisih Helene Blavatsky, ki so jih v preteklem stoletju razumeli religiozni filozofi in mistiki Elena Ivanovna Roerich in Nikolaj Konstantinovič Roerich, trenutno pa ne le v Rusiji, ampak tudi v tujini.

Najpomembnejše filozofije o monadi

Italijanski znanstvenik Giordano Bruno in nemški znanstvenik Gottfried Wilhelm Leibnitz, katerega dela so postala slavna v XVI-XVIII. Stoletjih, lahko imenujemo "predani" filozofi, saj so njihova raziskovanja vsebovala tako božansko kot znanstveno znanje. Treba je povedati, da se je od njihovega raziskovanja filozofskih idej o monadi malo spremenilo. Dejstvo je, da ne bo vsak sodobni znanstvenik tvegal združevanje znanstvenega in okultnega znanja in ga predstavljati svetu kot enoten logični sistem.

Razumevanje resničnega globokega pomena monade je nemogoče brez potopitve v okultno, saj znanje o božanstvu spada v kategorijo velikih razodetij in skrivnosti, ki so za večino običajnih ljudi nedostopne. Povprečen človek na žalost najpogosteje zaznava samo realnosti zemeljskega sveta, ob tem pa obide duhovno stran pojavov.

Giordano Bruno in Leibniz sta prepoznala prisotnost nematerialnega sveta. Na primer, po Leibnizu je monada živa nematerialna snov. Razvija se in postaja vse bolj zapleteno, sproža materijo v božansko, kozmično sfero.

Filozofija Leibniza, doktrina monad

Gottfried Leibniz je zadnji predstavnik filozofskega poteka novega časa. Ni delil Descartesovih idej, da so vse snovi razdeljene na materialne in duhovne. V svojem delu "Monadologija" iz leta 1714 predlaga teorijo o množini snovi.

filozofija leibniz poučevanje monad

Teorija o monah Leibnisa vsebuje več določb. Na svetu obstaja veliko različnih snovi. Niso dualistične narave, kot je trdil Descartes. Za monado je značilna ena sama narava, zato je ta snov nedeljiva in jo zaznamuje primitivna preprostost. Poleg tega ni predmet materialnega sveta in ni snov, ki bi jo bilo mogoče dotakniti.

Značilnosti in lastnosti Leibnizovih monad

Monade Leibniza lahko označimo s štirimi lastnostmi:

  • Predložitev.
  • Aspiracija.
  • Privlačnost
  • Percepcija.

Ta snov ni statična. Nenehno je v stanju spreminjanja in za njo najbolj primerno ime je dejavnost. Snov, ki ima lastnost kontinuitete obstoja, se pri svojem delovanju zaveda samega sebe, svojega razvoja in napredka. Vse monade imajo različne lastnosti in so na različnih stopnjah razvoja, zato na svetu ni mogoče najti dveh popolnoma identičnih objektov.

Snovi se med seboj ne sekajo, so neodvisni in zaprti sistemi, ki ne dovoljujejo zunanjih vplivov zunaj in ne presegajo notranjega sistema.

Kljub zgoraj navedenim okoliščinam so vse monade med seboj v izvirni harmoniji, ta vrstni red, doslednost in ravnotežje je vzpostavil Višji um. Ti predmeti so duševne snovi in ​​zato ne vplivajo med seboj na fizični ravni. Vendar ne prenehajo duhovno sodelovati med seboj prek korespondence, ki jo je vzpostavil Bog.

teorija monad

Štiri razreda Leibnizovih monad

Nemški znanstvenik je izpostavil štiri razrede monad:

  • Tako imenovani goli, ki predstavljajo svet anorganske narave (zemlja, kamni, minerali itd.).
  • Monade predstavnikov živalskega sveta, ki imajo sposobnost zaznavanja, a njihova samozavest je v povojih.
  • Monade ljudi, imenovane tudi duše. Imajo edinstveno priložnost, da razumno razmišljajo, si zapomnijo informacije in imajo razvito zavest.
  • Najvišja snov je Bog, ki ga odlikuje najvišja stopnja svobode in predstavlja najvišjo stopnjo uma in zavesti.

Bog je prva, izvirna in ustvarjalna monada, ki je proizvedla vse druge snovi, ki so v resnici njena multivariatna sevanja. Zato vsaka enota vsebuje celotno vesolje, informacije o prostoru in neskončnosti. Višji um tako ustvarja vesolje, ampak prispeva tudi k njegovemu razvoju, usmerja druge božanske snovi k bolj popolnim, harmoničnim in bogatejšim oblikam.

Duhovno in materialno v monadologiji

Ker je monada duhovna vzgoja in nima značilnosti, ki so neločljivo povezane s predmeti in telesi fizičnega sveta, lahko človek svoje bistvo pozna le z razumom in ne s čutnim zaznavanjem.

Dialektična Leibnizova ideja je v tem, da je vse na svetu medsebojno povezano in da je vsak posamezni delček z nevidno nitjo povezan s svetom neskončnosti in s tem oblikuje enotnost. Vsaka monada sama odseva vesolje, saj je njegovo živo ogledalo, pri čemer se manifestira povezava delov snovi z eno celoto.

Verjame se, da je Leibniz ustvaril svoj sistem, ki razmišlja o naravi in ​​procesih interakcije fizičnega sveta, vendar je koncept človeške duše v središču modela monade. Ta okoliščina je dokaz ne le razsvetljenskega učenjaka in izjemnega razuma, temveč tudi njegove visoke ravni duhovnega in religioznega znanja ter širine njegovih pogledov na svet.

Monada v teozofskih učenjih E. P. Blavatsky

V devetnajstem stoletju je E. P. Blavatskaya, verski filozof in ustanovitelj Teozofskega društva, pomembno prispeval k opredelitvi psihičnih snovi. Koncept "monade" v ezoteričnih učenjih E. P. Blavatsky je prisoten v njenih delih, kot so "The Secret Doctrine" in "Isis Unveiled".

Njeno poučevanje je temeljilo na osnovnih pojmih in izrazih budizma. Monada je v teozofiji opredeljena kot enotna triada (Atma-Buddhi-Manas) ali duad (Atma-Buddhi). V vsakem primeru izraz, sprejet v Teozofskem društvu, ne ukinja edinega bistva te filozofske enote, ki predstavlja del človeka, ki je večen, to je nesmrten. Monada začne svoje potovanje v nižjih kraljestvih in se v postopni evoluciji reinkarnira v bolj razvite oblike in se premakne v človeški svet. Njen nadaljnji cilj je doseči najvišjo stopnjo popolnosti in svetosti, to je nirvane.

koncept monade

Evolucijski razvoj monad

Blavatsky je verjel, da mora naš planet Zemlja obstajati sedem ciklov - tako imenovanih krogov. Med prvimi tremi cikli so oblikovanje in pridobitev trdne oblike, v četrtem krogu pa so značilne jasne trdne oblike in stabilnost, v zadnjih treh ciklih se Zemlja vrne v prvotno, duhovno stanje.

V skladu s temi idejami o evoluciji Zemlje je Blavatsky opredelil tri razrede monad:

  • Razred najbolj razvitih, ki najhitreje prečkajo razvojne cikle v kraljestvu mineralov, rastlin in živali v prvem krogu in postanejo ljudje.
  • Monade, ki se razvijajo počasneje in gredo skozi celoten razvojni cikel v človeški oder v treh in pol krogih.
  • Monade z zakasnjenim razvojem, ki bodo z zamudo dosegle cilj ali pa sploh ne bodo mogle doseči cilja zaradi različnih karmičnih težav.

Monada v religioznem in filozofskem učenju "Živa etika"

Dela E. P. Blavatsky so prejela njihovo interpretacijo in nadaljnji razvoj v religioznem in filozofskem učenju "Žive etike" (Agni Yoga), objavljenem v prejšnjem stoletju. Njihovi ustvarjalci so Nikolaj in Elena Roerichs.

Po učenju Blavatske in Roerichov je vsaka monada delček Božanske Monade, to je del Absoluta. Iskra božjega duha prihaja k rešitvi človeka, ko želi razširiti svojo zavest in se premakniti v smeri samoupravljanja in duhovnosti.

monada v ezoteričnih učenjih

Funkcija monade v skladu z ezoteričnimi nauki

Monada je prevzela funkcijo transmutiranja snovi v duh. Ta snov ni oseba, je neodvisna in neodvisna iskrica svetlobe, ki do neke mere nadzoruje človeka in usmerja njegov razvoj iz zgornjega sveta. Zdi se, da združuje materijo in duh v človeku in tako uteleša načelo življenja na zemlji.

Pod vplivom monade se človek bori s svojim egojem in izboljšuje svojo individualnost. Njegov napredek je izražen v ravni duhovni razvoj osebnost. Postopoma nižja čustva, škodljive želje in strasti izginejo v očiščujočem ognju duhovnega znanja in razvoja ter se spremenijo v najbolj lahke in prefinjene lastnosti in občutke. Osebni napredek se nadaljuje, dokler oseba ne izpolni v celoti svojega poslanstva in naloge, ki jo je določil in določil Stvarnik.

Vsaka oseba mora biti pozorna na takšno stvar, kot je monada, njen pomen je zelo pomemben. Kljub kompleksnosti te teme se je treba približati temu filozofskemu in ezoteričnemu znanju, ker je ta snov odraz človekove duhovne poti do višjega, božjega sveta. Ko smo odkrili iskro božjega duha, tj. Monado, spoznali najsodobnejše znanje in razvili duhovni potencial višjih sil, lahko vsakdo napreduje na poti, uresniči svoj pravi namen, čuti harmonijo znotraj sebe in nevidno, a močno povezavo s celim svetom.