5 Dokazi o obstoju Boga s strani Toma Akvinskega - opis, značilnosti in filozofija

Teologi celega sveta so stoletja poskušali najti objektivne dokaze o obstoju Stvarnika vesolja, ki bi jim omogočilo, da prevladajo v sporu z ateisti in hkrati okrepijo vero svojih sodobnikov. Najbolj znani poskusi mislecev iz preteklosti so pet dokazov o obstoju Boga Tomaža Akvinskega, izjemne italijanske verske osebnosti 13. stoletja.

Pot od preiskave do vzroka

Potek svojih misli Thomas Aquinas (1225-1274), opisan na straneh kapitalskega dela, imenujemo »vsota teologije«. Takoj je treba opozoriti, da je bila avtoriteta tega teologa tako velika, da je vse, kar je prišlo iz njegovega peresa, hitro pridobilo status uradne dogme zahodne cerkve.

Daje svoje pet dokazov, Thomas Aquinas izhaja iz dejstva, da obstajata Stvarnika obstajata dva načina. Eden izmed njih je gibanje logične misli od vzroka do učinka, drugo pa od učinka do vzroka. To razmišljanje, zgrajeno na drugem pristopu, je utelešeno v argumentih Thomasa Aquinasa.

Italijanski teolog vzame za osnovo preprosto in dokaj logično izjavo, da če je posledica pojava, potem mora obstajati razlog za to, čeprav je ne moremo zaznati. Ko je razvil svojo misel, pravi, da smo v odsotnosti objektivnih dokazov o obstoju Stvarnika vesolja upravičeni, da njegovo bitje razumemo kot temeljni vzrok precej očitnih pojavov.

Dokaz prvega. Bog je glavni vzrok za gibanje

Medtem ko navaja pet dokazov o obstoju Boga, jih Thomas Aquinas ureja v določenem vrstnem redu. Začne z dejstvom, da vzame za osnovo resnico, ki potrjuje kontinuiteto gibanja vsega, kar obstaja na tem svetu. Težko se ne strinjati z njim, ker, kot veste, so vsi materialni predmeti, od drobnega atoma do kozmičnih teles, v stalnem gibanju. Tudi gora, ki je nastala pred milijoni let, ali omara, ki že več kot eno leto stoji v kotu sobe, potuje z našo staro žensko, Zemljo.

Vendar pa najpreprostejša izkušnja kaže, da je treba pred vozičkom voziti, jo je treba premakniti, jahta pa ne bo jadrala, dokler se jadra ne napolnijo z vetrom. Preprosto povedano, da bi se kaj spremenilo in začelo svojo pot, je potreben potisk - zagon. Kaj je torej sprožilo celovit proces svetovnega gibanja? Ker je to očitno dejstvo, mora obstajati njegov vir, ki ni očiten za nas, ki je, kot pravi Thomas Aquinas, lahko samo Bog. Ta prvi od petih dokazov o obstoju Boga, Thomas Aquinas v našem času je bil imenovan "kinetični".

Dokaz drugega. Bog je temeljni vzrok vseh stvari.

Nadaljevali svoje razmišljanje, spoštovani teolog razmišlja o tem, da vsak predmet realnosti, ki nas obdaja, ni nič drugega kot posledica nekega produktivnega vzroka. Od semena raste uho, vsako živo bitje, vključno s človekom, se rodi iz materinega telesa, dim se dvigne v nebo od ognja in tako naprej.

Istočasno pa modri Thomas zelo duhovito ugotavlja, da noben materialni objekt ne more biti vzrok za nastanek samega sebe, sicer bi moral priznati, da je obstajal že prej, kot se je izkazalo v tem svetu. Preprosto povedano, jajce se ne more prenašati - potrebno je piščanca in hiša ni zgrajena sama od sebe - za to je potreben graditelj.

Zato je treba priznati, da je vsak predmet tega sveta rezultat dolge verige učinkov in vzrokov, katerih začetek je določen izvirni vir. Ker se nahaja na začetku verige, njenega obstoja ni mogoče obravnavati kot posledico predhodnega vzroka (preprosto ne obstaja), hkrati pa bi moral biti vzrok za pojav vseh naslednjih povezav. Od tod izhaja sklep, da če ne bi obstajala, slednja veriga vzrokov in učinkov ne bi mogla nastati in posledično nič ne obstaja na svetu. V svojih petih dokazih o obstoju Boga, tega temeljnega vzroka vseh stvari, Thomas Aquinas imenuje Stvarnika vesolja.

Tretji dokaz. Prehod iz moči v resničnost

Naslednji argument, prav tako kot vseh 5 dokazov o obstoju Boga Tomaža Akvinskega, temelji na zakonu vzroka in posledice. Vendar je potek misli v njem nekoliko drugačen. Teolog vzame za podlago trditev, da ima vsaka stvar potencial tako potencialnega kot resničnega bitja. Z drugimi besedami, lahko obstaja na svetu, a morda ne.

Vendar, če so bile vse stvari samo v stanju neizkoriščene moči, potem na svetu ni bilo ničesar. V skladu s tem mora obstajati nekakšna gonilna sila, ki omogoča njihov prehod iz potenciala v resnično stanje, in po Thomasu Aquinasu je lahko samo Bog. Na tem temelji svoj dokaz o obstoju Stvarnika sveta.

Četrti dokaz. Bog je najvišja stopnja popolnosti

Sodobni raziskovalci opozarjajo na izvor filozofija Tome Akvinskega. 5 Dokazi o obstoju Boga, pa tudi številna druga njegova dela, so v veliki meri skladni z določbami Aristotela (IV. Stoletje pr. N. Št.), Ki so postali osnova zakonov formalne logike, ki jih je oblikoval. Predvsem starogrški filozof je trdil, da se določena stopnja popolnosti ujema z vsem, kar je v svetu, vendar se ga naučimo le v primerjavi z nečim drugim. Preprosto povedano, koncept popolnosti je relativen in odvisen od tega, kaj primerjati s predmetom.

Ta izjava je bila podlaga za četrto od petih dokazov o obstoju Boga Tomaža Akvinskega. Na kratko, lahko ga formuliramo takole: če je običajno govoriti o stopnji popolnosti predmeta le s primerjavo z drugim predmetom, to pomeni, da mora obstajati neko višje merilo, ki presega vse stvari v svetu. Točno tako ta omejitev Popolnost Tomaž Akvinski in kliče Boga. V zgodovini religije je bila ta izjava vključena kot "dokaz o stopnji popolnosti".

Dokaz petega. Primernost vsega, kar se dogaja na svetu

Tako kot so vsi 5 dokazov o obstoju Boga s strani Tome Akvinskega osredotočeni na glavni vzrok fenomena, je zgrajena tudi njegova zadnja izjava. V njem opozarja na smiselnost in ustrezno smer vsega, kar se dogaja v svetu. To je še posebej opazno na primeru živih bitij, med katerimi ima človek prevladujoči položaj.

Italijanski teolog v svojem diskurzu poudarja, da si vse življenje na svetu, zavestno ali ne, prizadeva doseči neki racionalni cilj. To je lahko razmnoževanje, ustvarjanje bolj udobnih pogojev za obstoj in tako naprej. Z drugimi besedami, svet se namerno premika k najboljšemu. Iz tega filozof ugotavlja, da mora ta stalen in celovit proces imeti premikajoče se načelo - neko višje bitje, ki določa smer gibanja in ustvarja predpogoje za njegovo izvajanje. Takšno vrhovno bitje, po teoriji Tomaža Akvinskega, je Bog.

Glavna teza kritikov Tome Akvinskega

Kljub dejstvu, da so bile vse navedene izjave izpolnjene z odobritvijo večine predstavnikov zahodne krščanske cerkve in celo rimskih papežev, so se pojavili skeptiki, ki so izpostavili njihove slabosti. Dokazi o obstoju Boga s strani Tome Akvinskega temeljijo predvsem na dejstvu, da so vsi osredotočeni izključno na upoštevanje fenomenov materialnega sveta in se ne nanašajo na najvišjo duhovno bistvo Boga.

Vse, kar sestavlja ta svet, filozof razlaga kot posledico ali kompleks posledic enega samega temeljnega vzroka - Boga, ki sam po sebi ni podvržen dvomu, vendar hkrati ne dopušča razumevanja, v čem je njegovo bistvo. Tako teze, ki jih je izpostavil Thomas Aquinas, ne omogočajo trditve, da je osnova vsega na zemlji prav ta Bog, ki ga častijo vsi privrženci monoteističnih religij.

Slika sveta, brez prepričanja

Poleg tega 5 dokazov o obstoju Boga s strani Tome Akvinskega ob njihovem natančnem pregledu ne dopuščajo, da bi priznanje obstoja Boga razumeli kot edini možni logični zaključek, ampak so bolj hipotetične predpostavke. Na noben način ne omogočajo presojanja narave Stvarnika vesolja, ki se lahko dramatično razlikuje od tistega, ki si ga predstavljamo. Zato metafizična slika sveta, ki ga je prikazal Thomas Aquinas, ni prepričljiva.

Če je v srednjem veku takšno razmišljanje doseglo soglasno odobravanje, potem so mnogi misleci prišli s svojimi izpodbijanjem. 5 Dokazi o obstoju Boga Thomas Aquinas je postal pravi tarča filozofov, svobodnih mislecev 18. in 19. stoletja, in z razvojem moderne znanosti so se umaknili številnim modernim hipotezam.

Alternativne teorije o ustvarjanju sveta

Vse zgornje izjave znanega italijanskega ne razkrivajo le skrivnosti temeljev vesolja, temveč tudi poudarjajo našo popolno nepoznavanje tega vprašanja. V zvezi s tem so se v zadnjem času razširile številne teorije, katerih avtorji poskušajo dati odgovor. Predstavljene so hipoteze, ki ustvarjanje našega sveta pripisujejo neki zunajzemeljski civilizaciji ali jo obravnavajo kot rezultat delovanja nekaterih naravnih, a neznanih znanosti, zakonov narave.

Tako je danes temeljni vzrok za pojav vseh stvari včasih predstavljen v najbolj neverjetnih konceptih, in Bog Stvarnik postaja le eden od mnogih odgovorov na vprašanja, ki jih je nekoč formuliral Thomas Aquinas.

Popolnost - koncept je subjektiven

Četrti dokaz božjega obstoja, ki ga je napovedal Thomas Aquinas, v katerem govorimo o določeni stopnji popolnosti v obstoječem svetu, opozarja nase. V zvezi s tem se mnogi kritiki sprašujejo, kako, na primer, meriti lepoto in po kakšnih merilih meriti estetske občutke. Znano je, da se pogosto včerajšnji standardi lepote danes dojemajo kot primer povprečnosti. Tako so naši občutki lepote polni subjektivnosti.

Gospod je nad človeškim pojmom dobrega in zla

Poleg tega sposobnost ljudi, da dajo moralno oceno določenih dogodkov, povzroča velike dvome, saj se koncepti dobrega in zla spreminjajo z razvojem družbe. Če pogledamo v zgodovino, je lahko prepričati, da se številna dejanja, ki so bila v prejšnjih stoletjih obravnavana kot legitimna in celo pohvalna, zdaj obravnavajo kot zločini in manifestacije ekstremizma.

Vse to dokazuje nedopustnost opredelitve Božanskega bistva v okviru človeških pojmov in priča o zmotnosti poskusov, da bi identificirali Stvarnika s trenutnimi koncepti absolutnega dobrega in dobrega.