Težko je najti religijo, ki bi imela tako močan vpliv na usodo človeštva, kot je to storil krščanstvo. Zdi se, da se pojav krščanstva precej dobro preučuje. O tej pisni neomejeni količini materiala. Na tem področju so delali cerkveni avtorji, zgodovinarji, filozofi, predstavniki svetopisemske kritike. To je razumljivo, ker gre za največji pojav, pod vplivom katerega se je oblikovala sodobna zahodna civilizacija. Vendar pa veliko skrivnosti hrani ena od treh svetovnih religij.
Ali ustvarjanje in razvoj novega svetovna religija zapletena zgodba. Pojav krščanstva je zavit v skrivnosti, legendah, domnevah in domnevah. O odobritvi te doktrine, ki danes priznava četrtino svetovnega prebivalstva (približno 1,5 milijarde ljudi), ni veliko znanega. To je mogoče razložiti z dejstvom, da je krščanstvo veliko jasnejše kot v budizmu ali islamu, obstaja nadnaravno načelo, prepričanje, ki ponavadi povzroča ne le spoštovanje, ampak tudi skepticizem. Zato so različni ideologi zgodovino tega vprašanja precej prevarali.
Poleg tega je pojav krščanstva, njegovo širjenje je bilo eksplozivno. Proces je spremljal aktiven verski, ideološki in politični boj, ki je bistveno izkrivljal zgodovinsko resnico. Spori v zvezi s tem se nadaljujejo do danes.
Pojav in širjenje krščanstva je povezano z rojstvom, dejanji, smrtjo in vstajenjem samo ene osebe - Jezusa Kristusa. Temelj nove vere je bilo verovanje v božanskega Odrešenika, čigar biografija služi predvsem evangelijom - štirje kanonični in številni apokrifni.
V cerkveni literaturi dovolj podrobno, podrobno opisuje nastanek krščanstva. Na kratko bomo poskušali prenesti glavne dogodke, zajete v evangelijih. Pravijo, da je v mestu Nazaret (Galileja) preprosta deklica (»devica«) Marija bila nadangela Gabrijel in napovedala bližajoče se rojstvo sina, ne od zemeljskega očeta, ampak iz Svetega Duha (Boga).
Marija je rodila tega sina v času judovskega kralja Heroda in rimskega cesarja Avgusta v Betlehemu, kjer je že odšla s svojim možem, mizarjem Jožefom, da sodeluje pri popisu. Pastiri, ki so jih sporočili angeli, so pozdravili otroka, ki mu je bilo dano ime Jezus (grška oblika judovskega "Ješue", kar pomeni "Bog Odrešenika", "Bog me reši").
Orientalski modreci so o tem dogodku izvedeli iz gibanja zvezd na nebu - Magi. Po zvezdi so našli hišo in otroka, v katerem so spoznali Kristusa (»maziljen«, »mesija«) in mu podarili darila. Potem je družina, ki je rešila otroka iz zbeganega kralja Heroda, odšla v Egipt, vrnila se in se naselila v Nazaretu.
V apokrifnih evangelijah so podane številne podrobnosti o Jezusovem življenju v tistem času. Toda kanonični evangeliji odražajo samo eno epizodo iz njegovega otroštva - potovanje v dopust v Jeruzalemu.
Jezus je prevzel izkušnje svojega očeta, postal zidar in tesar, po Josephovi smrti pa se je hranil in skrbel za svojo družino. Ko je bil Jezus star 30 let, se je srečal z Janezom Krstnikom in se krstil v reki Jordan. Kasneje je zbral 12 učencev-apostolov (»odposlancev«) in, mimo mesta in vasi Palestine, 3,5 let, je pridigal povsem novo, mirno vero.
V Govoru na gori je utemeljil Jezus moralnih načel ki je postala osnova za svetovni pogled na novo obdobje. Istočasno je izvajal različne čudeže: hodil je po vodi, oživil mrtve z dotikom roke (trije takšni primeri so bili zabeleženi v evangelijih), zdravili bolne. Lahko bi tudi pomiril nevihto, spremenil vodo v vino, »nahranil pet hlebov in dve ribi«, da bi nahranil 5000 ljudi. Vendar je bil to za Jezusa težek čas. Pojav krščanstva je povezan ne samo s čudeži, ampak tudi s trpljenjem, ki ga je doživel kasneje.
Nihče ni zaznal Jezusa kot Mesije in njegovi sorodniki so se celo odločili, da je »izgubil živce«, to je, da je postal mahan. Jezusovi učenci so le med preoblikovanjem razumeli njegovo veličino. Jezusovo pridiganje pa je vznemirilo velike duhovnike, ki so vodili jeruzalemski tempelj, ki so ga razglasili za lažnega Mesijo. Po zadnji večerji, ki je potekala v Jeruzalemu, je eden od njegovih učencev, Juda, izdal Jezusa za 30 srebrnikov za 30 srebrnikov.
Jezus je, tako kot vsaka druga oseba, razen božanskih manifestacij, čutil bolečino in strah, zato je s stisko doživljal »strasti«. Ujet na Oljski gori je bil obsojen na židovskem verskem sodišču - Sanhedrinu - in obsojen na smrt. Razsodbo je potrdil guverner Rima Poncije Pilat. V času vladavine rimskega cesarja Tiberija je bil Kristus izpostavljen mučeniški usmrtitvi - križanju. Istočasno so se spet zgodili čudeži: potresi so potopili, sonce je postalo črno in po legendi so se odprla krsta - nekateri mrtvi so vstali.
Jezus je bil pokopan, toda tretji dan je bil vstal in se kmalu pokazal učencem. V skladu s kanoni se je povzpel na nebo na oblak, obljubil, da se bo kasneje vrnil, da bo oživil mrtve, obsodil dejanja vseh na zadnji sodbi, odvrnil grešnike v pekel za večne muke in prinesel pravičnega v večno življenje v »gori« Jeruzalemu, v nebeško Božje kraljestvo. Lahko rečemo, da se od tega trenutka začne neverjetna zgodba - nastanek krščanstva. Verjeti apostoli širijo novo učenje po vsej Aziji, Sredozemlju in drugih regijah.
Ustanovitev Cerkve je bila praznik padca Svetega Duha na apostole 10 dni po vnebovzetju, zaradi česar so apostoli lahko pridigali novo učenje v vseh delih rimskega imperija.
Kako se je pojavljanje in razvoj krščanstva zgodilo v zgodnji fazi, ni gotovo. Vemo, kaj avtorji evangelijev - so rekli apostoli. Toda evangelij se razlikuje, in bistveno, glede interpretacije Kristusove podobe. V Janezu je Jezus Bog v človeški obliki, božanska narava je avtorica poudarjena na vse možne načine, in Matej, Marko in Luka sta Kristusa pripisala lastnosti običajne osebe.
Obstoječi evangeliji so napisani v grščini, skupni v svetu helenizma, medtem ko so pravi Jezus in njegovi prvi privrženci (judeokrščani) živeli in delovali v drugačnem kulturnem okolju, sporočenem na aramejskem, običajnem v Palestini in na Bližnjem vzhodu. Žal ni ohranjen noben krščanski dokument. Aramejščina, čeprav zgodnji krščanski avtorji omenjajo evangelije, napisane v tem jeziku.
Po Jezusovem vnebovzetju naj bi se zdi, da so iskre nove vere izginile, saj med njegovimi privrženci ni bilo izobraženih pridigarjev. Pravzaprav se je zgodilo, da je bila po vsem svetu vzpostavljena nova vera. Po cerkvenih pogledih je nastajanje krščanstva posledica dejstva, da se je človeštvo, ki se je umaknilo od Boga in ga je s pomočjo magije odneslo v iluzijo prevlade nad silami narave, še vedno iskalo pot do Boga. Družba, ki je opravila trdo pot, je »dozorela« do priznanja enega samega ustvarjalca. Znanstveniki so poskušali pojasniti tudi širjenje nove religije, podobno plazu.
Teologi in znanstveniki se že več kot 2000 let borijo zaradi fenomenalnega, hitrega širjenja nove vere, da bi ugotovili te razloge. Pojav krščanstva, po starih virih, je bil zabeležen v pokrajinah Male Azije v Rimskem imperiju in v samem Rimu. Ta pojav je bil posledica številnih zgodovinskih dejavnikov:
Učenja, ideje in etična načela krščanstva so se manifestirala na podlagi določenih družbenih odnosov. V prvih stoletjih našega življenja so Rimljani končali osvajanje Sredozemlja. Rim, ki je podjarmil države in ljudstva, je istočasno uničil svojo neodvisnost, izvirnost javnega življenja. Mimogrede, v tem pojavu so krščanstvo in islam nekoliko podobni. Le razvoj dveh svetovnih religij je potekal v drugačnem zgodovinskem ozadju.
V začetku 1. stoletja je Palestina postala tudi provinca rimskega imperija. Njegova vključitev v svetovni imperij je privedla do vključevanja judovske verske in filozofske misli iz grško-rimskega. Prispevala k tej in številnim skupnostim judovske diaspore v različnih delih imperija.
Pojav krščanstva, številni raziskovalci pripisujejo zgodovinskemu čudežu: preveč dejavnikov je sovpadlo za hitro, "eksplozivno" širjenje nove doktrine. Pravzaprav je bilo zelo pomembno, da je ta trend prevzel širok in učinkovit ideološki material, ki mu je služil za oblikovanje lastnih veroizpovedi in čaščenja.
Krščanstvo kot svetovna religija se je postopoma razvijalo pod vplivom različnih tokov in prepričanj vzhodnega Sredozemlja in Zahodne Azije. Ideje so črpale iz verskih, literarnih in filozofskih virov. To je:
Pomembno vlogo je imela filozofija krščanstva - skepticizem, epikorejstvo, cinizem, stoicizem. Tudi »povprečni platonizem« Filona iz Aleksandrije je opazno vplival. Židovski teolog je dejansko šel na službo rimskega cesarja. Philo je z alegorično interpretacijo Svetega pisma skušal združiti monoteizem judovske religije (prepričanje v enega boga) in elemente grško-rimske filozofije.
Nič manj ne vpliva na moralna učenja rimskega stoičnega filozofa in pisatelja Seneke. V življenju na zemlji je gledal kot na prag za ponovno rojstvo v posmrtnem življenju. Glavna stvar za človeka Seneka je menila, da pridobi svobodo duha z uresničevanjem božanske nujnosti. Zato so pozneje raziskovalci Seneko imenovali »stric« krščanstva.
Pojav krščanstva je neločljivo povezan s problemom dogajanja. Nesporno dejstvo je, da je izhajal iz rimskega cesarstva na prelomu našega obdobja. Toda kdaj točno? In kje v velikem imperiju, ki je pokrival celotno Sredozemlje, velik del Evrope, Mala Azija?
Po tradicionalni interpretaciji je rojstvo osnovnih načel padlo v obdobje Jezusovega pridigarskega dela (30-33 AD). Znanstveniki se s tem delno strinjajo, vendar dodajo, da je bila vera sestavljena po Jezusovi usmrtitvi. Še več, od štirih kanonično priznanih avtorjev Nove zaveze so bili le Matej in Janez učenci Jezusa Kristusa, bili so priče dogodkov, torej so bili v stiku z neposrednim izvorom učenja.
Drugi (Mark in Luke) so nekatere informacije že sprejeli posredno. Očitno je, da je oblikovanje verovanja sčasoma potekalo. To je naravno. Navsezadnje je »revolucionarna eksplozija idej« v času Kristusa začela evolucijski proces obvladovanja in razvijanja teh idej njegovih učencev, ki so učencem dali popoln pogled. To je opazno pri analizi Nove zaveze, katere črkovanje se je nadaljevalo do konca prvega stoletja. Res je, da še vedno obstajajo različne knjižne datacije: krščanska tradicija omejuje pisanje svetih besedil na obdobje 2-3 desetletij po Jezusovi smrti, in nekateri raziskovalci raztezajo ta proces vse do sredine II. Stoletja.
Zgodovinsko je znano, da so Kristusove nauke razširili v vzhodni Evropi v 9. stoletju. Nova ideologija je prišla v Rusijo ne iz enega samega središča, ampak prek različnih kanalov:
Arheologi pričajo, da so se nekatere skupine Rusov krstile že v 9. stoletju in ne v 10. stoletju, ko je Vladimir krstil prebivalce Kijeva v reki. Pred Kijevu je bil krščen Chersonese - grška kolonija na Krimu, s katero so Slovani ohranili tesne vezi. Stiki slovanskih narodov s prebivalci starodavne Tavride z razvojem gospodarskih odnosov so se nenehno širili. Prebivalstvo je nenehno sodelovalo ne le v materialu, ampak tudi v duhovnem življenju kolonij, kjer so bili prvi izgnanci, kristjani, poslani v izgnanstvo.
Možni posredniki pri prodoru vere v vzhodnoslovanskih deželah so lahko Goti, ki se gibljejo od obale Baltika do Črnega morja. Med njimi se je v 4. stoletju krščanstvo razširilo v obliki arijanstva, škofa Ulfilusa, ki je lastnik prevoda Biblije v gotski jezik. Bolgarski jezikoslovec V. Georgiev predlaga, da so predslovanske besede "cerkev", "križ", "Gospod" verjetno podedovane iz gotskega jezika.
Tretja pot je Donava, ki je povezana s prosvetitelji Cirilom in Metodom. Glavni lajtmotrizem doktrine Cirila in Metoda je bila sinteza dosežkov vzhodnega in zahodnega krščanstva na podlagi predslovanske kulture. Razsvetilci so ustvarili izvirno slovansko abecedo, prevedli liturgične in cerkveno-kanonske besedila. To pomeni, da sta Ciril in Metod postavila temelje cerkvene organizacije v naših deželah.
Uradni datum krst v Rusiji Šteje se leto 988, ko je knez Vladimir I Svyatoslavovich množično krstil ljudi v Kijevu.
Pojav krščanstva ni mogoče kratko opisati. Preveč zgodovinskih skrivnosti, verskih in filozofskih sporov se vrtijo okoli tega vprašanja. Še pomembnejša je ideja te doktrine: filantropija, sočutje, pomoč bližnjemu, obsojanje sramotnih dejanj. Ne glede na to, kako se je rodila nova religija, je pomembno, da je prinesel v naš svet: vero, upanje, ljubezen.