"Religija - opij za ljudi": avtor fraze, pomena in interpretacije

12. 6. 2019

Kaj pomeni ljudski izraz "Religija - opij za ljudi"? Kdo je prišel z njim? Na ta in druga vprašanja bomo odgovorili v članku. Opij za ljudi je figurativna formulacija religije, ki je postala znana po zaslugi Karla Marxa, ki ga je uporabil v svojem delu »Kritika hegelijanske filozofije prava«. Vendar je bila identifikacija vere z opijem znana že pred Marxom. Rečeno je, da so to revolucijo uporabljali pesnik Novalis (Nemčija, zbirka aforizmov »cvetni cvetni prah«) in Marquis de Sade (roman Juliette, 1797). Enaka primerjava najdemo tudi v delih drugih pesnikov, filozofov in pisateljev (Heinrich Heine, Charles Kingsley, Lenin).

Analiza

"Religija je opij za ljudi" je znana fraza. Jasno je, da je ta specifikacija negativna, saj religijo identificira z drogami, s katerimi se bojuje. Po natančnejšem analiziranju Karla Marxa lahko vidite, da je klasika govorila o nečem drugem. V uvodu svojega dela »Kritika Heglove filozofije prava« je utemeljitelj marksizma zapisal, da je »religija vzdihnost zatiranega bitja, srce brezobzirnega sveta, prav tako kot je - duh brezsrčnih režimov. Religija je ljudstvo. To delo je bilo napisano leta 1843 in objavljeno leta 1844 v francosko-nemškem letopisu.

Marxovo mnenje

Kaj je torej besedna zveza "Religija - opij za ljudi"? Ne smemo pozabiti, da se je zgodnejše zaznavanje besede „opij“ bistveno razlikovalo od sedanjega. V tistih časih je bilo najprej mišljeno zdravilo, anestetik, ki prinaša bolečine, čeprav začasne, vendar olajšave. Prav tako naj bi po mnenju Marxa prepričanje premagalo zatiranje družbe in narave, pod katero se človek nahaja, da bi obvladal njegovo nemoč v tej situaciji.

vera opij za ljudi

Ali pa vsaj ustvariti videz tega boja, ker zdravilo ne ozdravi bolezni, ampak samo odpravlja bolečino. Po Marxu je dejanski obstoj družbe v napačnih, izkrivljenih gospodarskih in družbenih razmerah. Z drugimi besedami - tam so zatirani in zatiralci. To je privedlo do veroizpovedi, ki je zasnovana tako, da na določen način razlaga situacijo, da bi nekako premagala »pravo bedo« človeškega obstoja, to je po Marxu, da izvede ideološko dejanje.

Marx seveda te ideologije ni obravnaval pravilno - ampak preprosto zato, ker jo je ustvarila izkrivljena gospodarska realnost.

Ateisti

Zagotovo je izjava »Religija opij za ljudi« sestavljena iz ateistov. Ateizem ustanoviteljev marksizma pa je zelo specifičen. S skrbno analizo je težko ugotoviti, da je ateizem klasike ostro nasprotoval anti-verski naravi mnogih njihovih enkratnih vrstnikov in predhodnikov. Marx je logično izpodbijal zakramentalno tezo o brezbožnosti "iz vere vse", in sicer - "vse slabe stvari, ki obstajajo v družbi - iz dogme". Seveda pa hkrati ni sprejel stališča klerikov, ki so rekli, da je "vse dobro od vere". Verjel je, da dogma ni osnova, ampak nadgradnja, zato ne more dati vsega v družbo.

Alexander Nikonov religija opij za ljudi

Kaj Marxa in Engelsa ne marata za radikalni ateizem? Najprej, dejstvo, da je bilo prepričanje razglašeno za začetek univerzalnega zla, v boj, s katerim je bilo treba vrniti vse sile. Treba je opozoriti, da je bil Marxov ateizem dobro opredeljena oblika psevdo-religioznega razumevanja: namesto enega »pogleda na svet« je Marx predlagal drugo, katerega temelj je daleč od znanosti.

Marquis de Sade

Mnogi poznajo krilo "Religija - opij za ljudi". Kdo ji je prvi rekel? V romanu »Juliette«, ki ga je napisal de Sade, glavni lik v pogovoru s kraljem Ferdinandom, ki kritizira njegov odnos do podanikov, uporablja metaforo »opij«. Tu se ta metafora ne nanaša na veroizpoved, temveč na prevaro, ki ji vlada daje na voljo, da bi odvračala prebivalstvo od vzrokov njenega trpljenja: »Bojite se Ferdinanda, da bo resnica znana ljudem, resnici, ki vam jo bom povedal v obraz, zato iz svojega kraljestva izgonite talente in umetnosti. Bojite se preudarnih genijev, zato spodbujate nevednost. Ljudje nahranite z opijumom, da pijan ne čuti njegovih težav, od katerih ste vi ustvarjalec. Zato, kjer vladate, ni nobenih ustanov, ki bi jih slavni ljudje lahko dali domovini. "

Novalis

religija je opij za ljudi, ki so rekli

»Religija je opij za ljudi« je popolna fraza, ki skriva globok pomen. Popularni nemški pesnik Novalis primerja vero z opijem v aforističnem almanahu "cvetni cvetni prah", ki je izšel leta 1798 v Berlinu: "Tvoja religija vpliva na opijum: zameglja in privlači bolečino namesto poživljanja".

Charles Kingsley

Znano je, da je tirado, ki jo smatramo, v obliki aforizma, najprej izgovoril anglikanski oče Charles Kingsley (1819-1875) - ideolog pravoslavnega socializma. Vendar je opij razumel ne kot metodo opojnosti, temveč kot pomirjevalo: "Sveto pismo smo uporabili, kot da bi bil vodnik policista ali kot odmerek opija, ki je pomiril preobremenjeno žival, da bi ohranil red med revnimi."

Marks se je osebno seznanil s Kingsleyjem, z njim se je spoprijel, izmenjal mnenja. Verjetno si ga je izposodil, kar je kasneje uporabil v svojih spisih.

V. I. Lenin

V članku Religija in socializem (New Life Newspaper, št. 28, 1905, 3. december) je Lenin dobesedno ponovil Marxovo izjavo: »Religija je ljudstvo. Vera je nekakšen duhovni greh, v katerem sužnji denarja utapljajo svojo podobo o osebi, njihove zahteve za dostojno človeško življenje. "

nikon opij za ljudi religija

In v članku »O odnosu delavske stranke do dogme« (časopis Proletary, št. 45, 1909, 13. maj (26)), objavljen leta 1909, je Lenin vključil neposreden citat Marxa.

Ilf Ilya in Petrov Evgeny

Malo verjetno je, da bi se dela Lenina in Marxa, kljub njihovi široki popularizaciji v ZSSR, lahko spremenila v vir intenzivnega spodbujanja te fraze. Rečeno je, da je v svoji sedanji obliki (to je v različici »opij za ljudi«) ta ljudski izraz promoviral zahvaljujoč romanu Petrova in Ilfa »Dvanajst stolov«, ki so pridobili narodno naklonjenost.

religija opij za ljudi polno kazen

Delo je ustvarilo satirično podobo pohlepnega duhovnika, očeta Fjodora, ki je v iskanju skritega bogastva postal nasprotnik glavnih junakov. V enem od spopadov nasprotujočih si strani je Ostap Bender, ki je posmehoval Fjodorjevo duhovništvo, rekel: »Koliko je ljudstvo opij?« V Stalinovem času v ZSSR je bila kruta politika diskreditiranja in preganjanja cerkve. Zato je taka primerjava kultne službe s prodajalcem opija pokazala živahno odziv prebivalstva.

Guy Debord

vera opij za Marx ljudi

Guy-Ernst Debord je situacijski ideolog. Ko govorimo o »vojni opija« v »Društvu performansa« (1967), vodi vzporednice z Marxovo klasično frazo: »Igra je neskončna vojna opija, ki se izvaja, da bi dosegli prevzem blaga z blagom in sitosti meja preživetja, ki se dviga v skladu s svojimi zakoni. "

Nikonov

Mnogi ljudje vedo, kdo tak Alexander Nikonov. »Opij za ljudi. Religija kot globalni poslovni projekt je slavna knjiga, ki jo je napisal ta nadarjeni pisatelj. Nikonov je vztrajni ateist in ugledni strokovnjak za razkrivanje različnih mitov. Analizira besedila Svetega pisma.

Z doslednim sarkazmom, kot vedno prepričljivo in logično, Alexander v tej knjigi to dokazuje Stara zaveza je zbirka epov razvitih civilizacij, legend o starih pastoralnih plemenih. Ugotovil je, da je evangelij po njegovih besedah ​​ponovni pregled mitov o arhaičnih kulturah in da je cerkev v bistvu planetarni trgovinski projekt.

Nikonova knjiga »Opij za ljudi. Religija kot globalni poslovni projekt se nedvomno nanaša na verska čustva določenih skupin ljudi. Vendar pa kritiki pravijo, da je koristno, da se ga prebere vsem - tako nevernikom, kot tudi vernikom in dvomljivcem.

Ta zvezek ne govori o veroizpovedi. Vera je intimna, notranja, osebna zadeva vsakega človeka. In cerkev in religija sta precej drugačni.

Kaj pravijo o knjigi Aleksandra Nikonova »Opium za ljudi. Religija kot globalni poslovni projekt »ljudje? Mnogi verjamejo, da je avtor šel predaleč. Pravijo, da je poniževanje vere preveč. Čeprav tudi trdijo, da je knjiga zelo zanimiva, so vse razlike v Svetem pismu logično prikazane in dokazane.

Nekateri pravijo, da je to v bistvu pripovedovanje Stari in Novi zavezi in deli apokrifa, vendar z vidika zgodovine, logike, sociologije in mnogih drugih znanosti. Vse to spremlja Nikonov korporativni slog - posmeh. Mnogi pravijo, da je to zanimiva knjiga s poštenim smislom za humor in je ne priporoča tistim, ki se štejejo za vernike.