Obstaja veliko osebnih teorij. V okviru različnih znanosti se pri definiranju tega pojma v ospredje postavljajo lastnosti, ki so značilne za to področje znanja. Tako, na primer, struktura osebnosti v sociologiji se bo nekoliko razlikovala od njegovega razmišljanja v psihološki znanosti.
Glede na osebnost v sistemu družbenih odnosov je treba povedati, da je njen koncept predstavljen z dvema vidikoma - formalno-logično in dialektično-logično. Bistvo prvega je, da se oseba obravnava kot niz pozitivnih kvalitativnih značilnosti, v njeni definiciji je skriti element vrednotenja. Bistvo drugega pristopa, dialektično-logično, je, da je osebnost oseba, ki obstaja v družbi, niz individualnih, družbenih in univerzalnih znakov. Iz tega sledi, da je vsaka oseba oseba.
Struktura osebnosti v sociologiji označuje odnos človeka do družbe, s socialne institucije vplivajo nanj. Na oblikovanje posameznika vplivajo različni dejavniki: dednost (z biološkega vidika), fizično in kulturno okolje, skupinska izkušnja. Nenehno komunicira s predstavniki različnih družbenih skupin, postane človek družbeno bitje, težko mu je zavrniti komunikacijo z drugimi ljudmi, celo to je praktično nerealistično (z izjemo puščavnikov).
E. Giddens je dejal, da je struktura osebnosti v sociologiji posledica in rezultat družbenih dejanj, družba oblikuje osebnost ki ustvarja družbo. "Nemogoče je živeti v družbi in biti brez njega," je nekoč dejal eden od klasikov marksistično-lenjinistične teorije in se ni motil. Vsi procesi in interakcije se pojavljajo prav v družbi in vplivajo na oblikovanje osebnosti. Tako otrok, vzgojen po določenih kanonih, moralnih ali verskih, pogosto prenese model svojega vedenja na odraslo življenje kot odrasel.
Struktura osebnosti v sociologiji, po E. Frommu in njegovih privržencih, ima stabilnost, ki jo je mogoče doseči z ustvarjanjem fleksibilnih sistemov v družbi, ki uravnava interese posameznika in družbe. Oseba ima dve potrebe - svobodo, avtonomijo in družbeno identifikacijo.
Teorije osebnosti v sociologiji in preučevanje pojma "socialni status". Zaradi kompleksnosti odnosov z javnostmi posameznik opravlja veliko funkcij, zato ima veliko družbenih statusov. Osebnost je presečišče teh funkcij. Statusi so med seboj hierarhično povezani, odvisno od pomena socialne institucije, v kateri so nastali. Če jih uvrstite, lahko določite prestiž. Ta hierarhija je določena v kulturi, v sistemu vrednot, v lestvici preferenc. Pomen funkcij se lahko preceni ali podceni, prestiž nekaterih poklicev se spremeni.
Socialna struktura osebnost v sociologiji je tesno povezana s pojmom "družbene vloge", ki deluje kot nekakšen standard, model vedenja in odnosov. Ne obstaja enotna razlaga te definicije, toda ko jo analiziramo z vidika socialne psihologije, lahko rečemo, da je vloga niz skupnih pomenov, brez katerih ni mogoče interakcijo v družbi.