Zgodovinski tipi družbe v filozofiji zgodovine in sociologije

Zgodovinski vrste družbe: enotnosti ali raznolikosti?

Študija smeri zgodovinskega razvoja človeštva je že dolgo ena od nalog socialne filozofije. Ta vprašanja so povezana z iskanjem družbenih zakonov ali trendov ter oblikami, merili in stopnjami napredka v družbi. Problem enotnosti in raznolikosti zgodovinskega razvoja, periodizacije in strukturiranja njenih oblik je bil temelj mnogih družbenih ved. Eden prvih raziskovalcev, ki je postavil vprašanje, kakšne so zgodovinske vrste družbe, je bil italijanski filozof sedemnajstega in osemnajstega stoletja. Giambattista Vico. Začel je razmišljati o razvoju družbe z vidika naturalizma, to je vpliva naravnega okolja, ki oblikuje "duh ljudi". Konec 18. stoletja se je iz tega koncepta razvil geografski determinizem, ki razlaga usodo ljudi zaradi raznolikosti podnebja in drugih dejavnikov. Na tej stopnji postaja tako imenovani monadski koncept razvoja vse bolj priljubljen. Vendar je ta pristop lahko formacijski, tj. Posploševanje in individualiziranje, to je civilizacijsko. Na to je odvisno, na kakšni podlagi se razlikujejo zgodovinske vrste družbe.

Oblikovalni pristop

Ta izraz je bil uveden v znanost Karla Marxa. Družba v svojem razumevanju je »ansambel« zgodovinskih povezav in odnosov, v katerih so posamezniki med seboj. Oblikovanje je ožji izraz. To je delovni koncept, ki ga filozof uporablja za označevanje specifičnega niza značilnosti gospodarstva in razvoja odnosov med družbenimi skupinami. Marks je razlikoval med primitivnimi, suženjskimi, fevdalnimi in meščanskimi formacijami. V svoji teoriji so bili istočasno zgodovinski tipi družbe in faze njenega razvoja. Večina raziskovalcev zdaj gleda na formacije kot na eno ključnih kategorij družbene filozofije, ki je ustvarjena za naše udobje in ne za označevanje resničnih družbenih stanj.

Civilizacijski pristop

Od konca 18. stoletja Problem civilizacij zavzema eno vodilnih mest v družboslovju. Toda če je bila ta beseda pred začetkom 20. stoletja uporabljena samo v ednini, potem so zgodovinski dogodki našega časa pripeljali do tega, da Zahodna Evropa izgubil ponos. Ne trdi več, da je edina civilizacija, v zvezi s katero se merijo vsi drugi. Dela različnih znanstvenikov - Danilevsky, Spengler in Toynbee - se seveda razlikujejo v ocenah tega koncepta. V eni teoriji se obravnava kot družbeni organizem, v drugem - kot vzlet kulture, v tretji pa - kot smrt. Kulturni in zgodovinski tipi družbe v sodobni sociologiji prav tako temeljijo na tem pristopu. To so predvsem koncepti evolucijske in civilizacijske tipologije, ki so razvrščeni glede na znake razvoja kulture in tehnologije. Poleg tega je običajno razlikovati med družbo glede na politično strukturo, sistem moči in informacijsko odprtost. Klasifikacija življenjskega sloga industrijskega življenja je tudi merilo, ki določa zgodovinske vrste družbe. Sociologija kot znanost proučevanje struktur in sistemov življenja ljudi v njihovi masi, kompleksnosti in odnosih ne ločuje nobene posamezne teorije kot edine pravilne. Poleg tega ima vsak mislec svoje mnenje in pristop k temu problemu. Vendar pa vsi pomagajo bolje razumeti družbeno strukturo v njeni enotnosti in raznolikosti.