Heidegger Martin: biografija, fotografije in osnovne ideje

Heidegger Martin je filozof, ki je tako kot Arhimed obrnil celo filozofijo dvajsetega stoletja. Lahko ga razumete ali ne, obravnavate ga pozitivno ali negativno, toda njegov vpliv na moderno kulturo, zlasti jezikovno, ni mogoče primerjati z nobenim drugim mislecem dvajsetega stoletja. Njegova področja delovanja so fenomenologija in hermenevtika. Ta področja so postala predmet raziskav poznejših filozofov, njegovih privržencev ali nasprotnikov. Heidegger je izvedel tudi ti jezikovno revolucijo. Skupaj z njim velja za utemeljitelja jezikoslovne filozofije Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, katerega filozofija in biografija bo tema tega članka, je tudi avtor doktrine inkluzivnega bitja in ustvarjalca nemškega eksistencializma.

Zgodnja biografija

Junak našega eseja se je rodil v devetnajstem stoletju na ozemlju tedanjega nemškega cesarstva v Velikem vojvodstvu Baden (zgornji Schwabia). To se je zgodilo 26. septembra 1889 v mestu Meskirch, ki se nahaja južno od Stuttgarta. Heidegger Martin se je rodil v precej skromni družini. Njegovi starši so pripadali katoliški veri. Njegov oče, Friedrich, je bil obrtnik, njegova mati, Johanna, pa je bila kmetica, ki je imela majhno parcelo. Družini ni mogla dati sina popolne izobrazbe, zato so ga poslali v internat v Konstanzu z denarjem cerkve. Katoliški teolog Konrad Greber je močno vplival na njegovo vzgojo. Mladi Martin je postal tako religiozen, da je vstopil na jezuitski kolegij in je celo želel najprej prevzeti tančico. Toda potem se je izkazalo, da je mladenič imel težave s srcem in da je opustil svojo cerkveno kariero. Vendar pa je leta 1909 vstopil na teološko fakulteto univerze v Freiburgu. Dve leti usposabljanja sta popolnoma spremenila življenje mladeniča in razumel je njegov poklic. Leta 1911 se je zaposlil na Filozofski fakulteti. Štiri leta kasneje ga je dokončal, ko je zagovarjal ne eno, ampak dve celotni disertaciji - na presoji psihologizma in na učenju Dunsa Scotta. Spreminja se tudi njegov odnos do cerkve. Če je Heidegger Martin po vstopu na univerzo napisal navdušene katoliške pesmi, se je do leta 1915 dejansko zlomil s cerkvijo, pri čemer je izjavil, da je od zdaj naprej začel razmišljati.

Samostojno življenje

Seveda taka poteza ni bila lahka za bodočega filozofa. Cerkev je prenehala financirati svoje študije. Heidegger Martin je doživel lakoto in bedo. Takrat je razumel, kakšna je »mejna situacija« malega človeka, ki je posegel v »načrte in skrivnosti velikanov«. Naredil je vse, da bi dobil državno štipendijo. Začne študirati naravoslovje, zlasti fiziko in novo teorijo relativnosti za tisti čas. Za študenta se odpirajo nova področja znanja. Takoj ga očara problem časa. Toda njegov pokrovitelj se je izkazal tudi za katolika, ki zahteva plačilo štipendij poslušnosti in dela na tej temi - da razišče nauke Thomasa Aquinasa in ostane v mejah teologije. Toda, ko je bil leta 1915 Martin Heidegger, katerega filozofija se je že začela oblikovati, vpisan kot privatni docent na fakulteti, je mislil, da lahko končno izvede lastne raziskave. Toda sredi prve svetovne vojne sem bil.

Začnite poučevati

Filozof je bil vpoklican v vojsko, vendar je bil zaradi neurastenije in bolezni srca določen za cenzurna pisma. To mu je bilo neprijetno, vendar je bilo še vedno čas za njegove najljubše dejavnosti. Heidegger Martin je začel brati Nietzscheja, ki je bil od mladosti njegov idol, Dostojevski, Rilke. Postal je idol Genderlin. Študija Fichteja in Hegela mu je pomagala strukturirati svoje razmišljanje. Kot je priznal v svoji zgodnji avtobiografiji, so mu predavanja Diltheyja in Rilkeja pomagala premagati neprijetnost do zgodbe, ki se je razvila zaradi njegove fascinacije z matematiko in naravoslovnimi znanostmi. Začel se je zanimati za filozofijo srednjega veka, še posebej pa v skolastičnost, saj je ugotovil, da je slednji oblikoval metodo znanstvenih dokazov. Heidegger je postal učitelj Edmund Husserl, ki se je pojavila na Univerzi v Freiburgu. Leta 1916 Martin bere predavanja o analitična filozofija. Napisani niso bili brez Husserlovega vpliva. Prav tako začne pisati pekoče članke proti duhovnikom. Te lastnosti - prisilni konformizem, ki se nato spremeni v nasilne napade na tiste, ki so ga poniževali - je za vse življenje ohranil mislec.

Poroka in prijateljstvo s Husserlom

Odtujenost od katoličanstva povzroča tudi Heideggerjevo poroko. Poročil se je z luteranom Elfriedo Petrie, hčerko pruskega častnika, ki je bil prej njegov študent. Njegova žena je takoj našla svojega moža genija in mu vedno pomagala pri njegovem delu, ko je igrala vlogo tajnice. Res je, da je bil Martin prisiljen prepričati svojo družino in ljubljene ves čas, da se bo Elfriede spreobrnil v katoličanstvo. Leta 1919 in 1920 sta imela dva sina - Georg in Herman. Da bi zaslužil denar, je Martin Heidegger, katerega glavne ideje se je začel kristalizirati, predaval teološkim študentom. Ampak menijo, da je nenavaden in ne razume, toda mladi iz posvetnih fakultet z veseljem gredo k njemu. Filozof se vse bolj zavzema za fenomenologijo. Povezuje osebno korespondenco s Husserlom in s svojim šarmom osvaja mojstra. Njihovo prijateljstvo je trajalo več kot deset let in je bila velika podpora mlademu filozofu. Heidegger postane asistent Husserla, ki poučuje tečaj fenomenologije v Karlsruheju. Njegovo poslanstvo je seznaniti študente s tečajem discipline. Toda že iz uvodnih predavanj je jasno, da fenomenologijo začne interpretirati na svoj način.

Profesor

V tem času se že formalno zlomi s cerkvijo. Heideggerjeva žena zavrača krstiti otroka po katoliškem obredu. Piše svojemu nekdanjemu kuratorju Krebsu. Tam odkrito izjavlja, da so ga raziskave vodile k zavrnitvi katoliškega sistema, vendar sta mu krščanstvo in metafizika dobila nov pomen. V tem času Univerza v Marburgu išče kandidata za izrednega profesorja. Husserl mu daje pozitivno priporočilo. Njegovo finančno stanje je okrepljeno, toda majhno mestece, kjer je filozof prisiljen premikati, ga moti. Nastane na podeželju Todnauberg, v planinski koči. Tu se začnejo roditi briljantne ideje Martina Heideggerja. Sprehodi po gozdu, čisti zrak, izleti v Heidelberg in novo prijateljstvo s Karlom Jaspersom podpirajo njegov duh. Ampak ne more dobiti rednega profesorja in odnosi s kolegi, razen protestantskega teologa Bultmana, so zelo slabi. V tem obdobju 1925-1927 je napisal »Biti in čas«.

Martin Heidegger kot vzhajajoča zvezda. Razmišljanja o človeku in umrljivosti

To delo je za filozofa postalo klasika. Meni, da je to posebna vrsta bitja ali dasein. Tako je interpretiral Husserlijevo kategorijo transcendentalne subjektivnosti. Gre za osebo, torej za biti z zavestjo in končnostjo. Toda filozof trdi več. Skozi kategorijo "dazyne" hrepeni po razumevanju smisla življenja na splošno. Navsezadnje je oseba tista, ki je izhodišče za takšno razumevanje. Predstavlja bitje-v-svetu. Njegova glavna značilnost je razpoloženje. To je posebnost človeškega »tukaj-bitja«, ki ima eksistencialno strukturo. Navsezadnje pomen našega odnosa do sveta ni v kontemplaciji, ampak v čustvenem in praktičnem smislu. To je edini način, da dosežemo tisto, kar Husserl imenuje "kontemplacija pojavah". Heidegger to državo imenuje »pred-razumevanje«. To se odraža v sami strukturi jezika. Filozof razume način človekovega obstoja kot eksistencial, ki poskuša vprašati, kaj je in kako obstaja. Tako ljudje razkrivajo svojo zapuščenost na svetu. Zavedajo se pojava smrti. To pa vodi do razumevanja "pravega" časa, to je do konca za "jaz". Govorimo o tistih segmentih življenja, ko oseba ne pasivno pričakuje, vendar nekaj počne. Torej je zgodba, ki ujame takšna dejanja, sama po sebi pravi čas. Ko je bilo delo objavljeno in je Husserl videl, da v Biti in v času, ni bil postavljen razvoj njegove fenomenologije, ampak izvirni eksistencializem Martina Heideggerja, ga je avtor prizadel in prišlo je do hlajenja med prijatelji.

Freiburško obdobje

Po objavi "Biti in čas" je Heidegger čakal na zmago. Leta 1928 se je Husserl umaknil, Martin pa ga je zavzel. Tokrat se mu ni treba boriti s konkurenti - v očeh javnosti je vreden naslednik učitelja. Leto kasneje prebere svojo profesuro. Kasneje bo ta tema ločeno delo, ki je postalo tudi slavni Martin Heidegger, "Kaj je metafizika." Odnos do tega področja filozofije v evropski misli dvajsetih in tridesetih let prejšnjega stoletja je bil zelo kritičen. Heidegger je to zaznal tudi na dva načina. Po eni strani je tradicionalna metafizika zastarela in jo je treba »premagati«. Po drugi strani pa je osnova vse evropske kulture. Navsezadnje je to izhod iz obstoja. Če združimo metafiziko in "Dasein", potem dobimo razumevanje o tem, da smo na splošno. To so korenine vsake filozofije, kot je predvideval Descartes. Priznanje vsake metafizike je odkriti, "poudariti" bitje in njegove skrivnosti. Čas pomaga razkriti stvari v njegovih udih. In metafizika - da jo razkrije v luči bitja.

Nacistično obdobje

Martin Heidegger (na kratko o svojem odnosu z nacizmom, ki ga opisujemo v nadaljevanju) v tridesetih letih je veljal za enega največjih umov modernosti.

Ena najtemnejših točk v biografiji filozofa je njegovo članstvo v nacistični stranki. Francoski sociolog Paul Bourdieu je celo napisal knjigo o tej temi, Politična ontologija Martina Heideggerja. Tam zagovarja, da se lahko tudi v najbolj abstraktnih besedilih misleca tridesetih izsledi njegovo sočutje do nacionalsocializma. Vendar pa je tak pristop podvržen neutemeljeni kritiki. Mnogi biografi filozofa verjamejo, da dela med študenti, ki jih navdihujejo nacionalne ideje, ni posebej prebral o Mein Kampf ali drugih spisih takšnih politikov. Bolj se je ukvarjal z razpoloženjem mladih in se tako vključil v Hitlerjeve organizacije. Upal je celo, da bo nacistična stranka lahko reformirala univerze. Leta 1933 je bil Heidegger izbran za rektorja Univerze v Freiburgu. Za to vstopi v Hitlerjevo stranko in v svojem "prestolu govora" zasleduje teze o delovni službi in služenju študentom za veličino države. Vendar to ni vse, kar novi kuratorji zahtevajo od njega. Zdaj mora prevzeti težko antisemitsko stališče. Za Heideggerja je to preveč. Poleg tega je začel biti odvisen od državne ideologije. Obkrožen je s "kolegi", pripravljenimi na kar koli za kariero. Dve leti kasneje filozof izgubi mesto rektorja in "gre v senco". Ves čas, ko je bil na upravnem položaju, ni napisal nobene vrstice. Vse je potekalo po uradništvu in nečimrnosti. In zdaj Heideggerja rešujeta filozofiranje in študije o zgodovini kulture. Seveda ostaja član stranke, ker se ne želi ločiti od življenja. To se nadaljuje do leta 1945.

Obsojanje, osamljenost in podpora prijateljev

Ob koncu vojne so Freiburg zasedli francoski okupatorji. Ustanovljena je posebna denacifikacijska komisija. Na Heideggerju rodi poseben primer. Obtožen je podpore Hitlerju leta 1933-34. Komisija odstrani Heideggerja iz poučevanja in mu prepove predavanje v Nemčiji. Filozof sam v enem od pisem Hannah Arendt imenuje ta proces "inkvizitornim". Ta ženska sama - tudi nekdanja učenka Heideggerja, pa tudi njegova ljubljena, je bila po izvoru judovska. Kot žrtev nacističnega režima je v svojih knjigah proučevala problem totalitarizma. Ampak je bila ogorčena zaradi tega odnosa do genialnega filozofa in zagovarjala njegovo obrambo. V poznih štiridesetih se je tej kampanji pridružil študent misleca Hans-Georg Gadamer. Opozarja na svet, da je Martin Heidegger. Knjige filozofa se spet začenjajo objavljati, zlasti ob njegovem jubileju. Nova generacija mladih znanstvenikov in pisateljev ga še enkrat občuduje. Potem je na Filozofski fakulteti Univerze v Freiburgu postavljeno vprašanje, kako um, ki ga lahko postavimo v par z Heglom in Dilthejem, odstranimo iz poučevanja. Torej se mislec ponovno pojavi v občinstvu, ki ga preplavljajo hvaležni učenci.

Martin Heidegger, filozofija. Na kratko o povojnem obdobju ustvarjalnosti

Kljub vsem političnim krizam mislec ni izgubljal časa. Delo je bilo zanj najboljše zdravilo. Toda to, kar je doživel, mu ni bilo zapravljeno. Mnogi biografi verjamejo, da je po vojni s filozofom obstajal nekakšen državni udar. Osredotočil se je na preučevanje in opis bitja, vendar ne samo "v času", temveč kot kategorija, ki se razlikuje od "obstoja". Začel je zanikati svojo povezanost z eksistencializmom. V svojih predavanjih je trdil, da ga ne zanima več osebna eksistenca, ampak v nekem smislu, da je vse mogoče. Kiergergorom se je začel zanimati, kasneje pa je imel velik vpliv na Sartre. Kategorija "nič", ki je v svojih zgodnjih delih imela pozitiven značaj, je zanj postala zastrašujoča. Začel je razmišljati ne samo o "božjem molku", ampak tudi o njegovi "odsotnosti" za človeštvo.

Človek in bitje

Kaj je bila glavna stvar za tako briljantnega filozofa, kot je Martin Heidegger? Biti. Najprej uporablja ta izraz za opis načina, kako človek živi, ​​saj trdi, da se radikalno razlikuje od drugih oblik življenja, ker se ljudje zavedajo sebe in svoje končne uporabnosti. Toda po vojni filozof začne razvijati druge vidike tega problema. Sedaj piše, da ima oseba izbiro. Morda bo raje sedanje življenje, uresničevanje svojega poklica. In lahko izbere nepooblaščeno obstoj, brezumno se prilagodi uveljavljenim vzorcem obnašanja. Ontologija Martina Heideggerja v kasnejšem obdobju je v tem, da je njegova analiza "Dasein" postala način za razumevanje življenja kot takega. Metoda za to je fenomenologija. To pomeni, da na začetku beležimo in opisujemo izkušnjo življenja, kakršna je, ne da bi ji vsiljevali nepotrebne koncepte, ki vse zmedejo. Človek obstaja na neskončno število načinov - nekaj počne, proizvaja, proučuje, ustvarja. Hkrati pa lahko postane nepremišljen predmet, ki ga drugi uporabljajo in manipulirajo. On ni samo banalen, ampak je podoben stvarem. Taka oseba izgubi svoje »jaz«, avtentičnost in pristnost. Kot da res ni.

Heidegger in Nietzsche

Zgodnji Heidegger je praktično povezoval bitje kot bistvo in nič. Oseba čuti praznino in to povzroča strah in zaskrbljenost v njem. To postane glavni pomen njegovega dasein. Ni podpore, ostaja ena grozota, v kateri se nič ne razkrije. Človeško življenje je nezmožnost pobega iz neobstoja. Navsezadnje je vsako njegovo prizadevanje za svobodo pravzaprav skok v nič. Toda pozni filozof misli drugače. Martin Heidegger v svoji knjigi Nietzsche in Void poskuša pojasniti vzroke kulturne krize v zahodni Evropi, obravnavati krščanstvo kot pojav cerkve, institucije moči in države ter razumeti, kaj je nihilizem. Tu razlaga tudi slavno izjavo Nietzscheja "Bog je mrtev". Vzrok humanitarne krize je izguba temeljnih vrednot in posledično izginotje najvišjega cilja obstoja. Toda sama aksiologija ni uničila teh pojmov, ki so jih absolutizirali in jih spremenili v nekaj mrtvega? Kaj je še lahko storil Nietzsche, poleg tega, kako zavrniti vse, kar je bilo staro in postati nihilist? Vendar pa se skupaj s tem pristopom izgubi povezava z višjim in oseba je prikrajšana za priložnost, da "se pozanima o bitju". Poleg »volje do moči« ni ostalo nič, ker je to edini cilj, ki prihaja iz nihilizma in nadomešča vse ostalo. Zato je zavest sodobnega človeka odtujena od bitja in predana času, to je poti do smrti. Začelo se je iz časa Sokrata, ko je človek začel iskati objektivni pomen sveta. Zahodnoevropska filozofija je začela zmedati bitje in bitje. In v času modernih časov, prevlado znanosti, tehnologije, "božje smrti" in "neresničnost življenja" vse samo poslabšalo. Martin Heidegger v delu »Nietzsche in Void« razvija veliko idej iz svojega članka »Pismo o humanizmu«. Ta izraz se je poslabšal. Jezik je prenehal biti »dom Bivanja« in mnogi izrazi so postali ideološko ogroženi vzorci. Zato ni bistvo, da je Bog umrl, ampak da nas v svoji navzočnosti zanika.

Ontologija

Martin Heidegger, čigar knjige v šestdesetih letih 20. stoletja pridobivajo svojo nekdanjo popularnost, uporablja strukture človeške zavesti ali, kot izraža "eksistenciale", za realno razmišljanje, usmerjeno v celoto bitja. Za razliko od drugih "stvari" so ljudje povezani s transcendenco. Človek je pozabil resnice bivanja. Zato bi morala biti skrb moderne kulture želja, da bi ljudi pripeljali v "sveto". Usoda našega bitja je določena z jezikom, zato je bolj verjetno, da nam govori, kot mi z njimi. Zakaj? Da, ker jezik temelji na pragmatičnosti »razumevanja« in »interpretacije«. To je način, kako vzpostaviti stik z resničnim bitjem, preboj v "pravo življenje in razmišljanje". Razumevanje samo po sebi mora imeti strukturo kroga, ki jo je Heidegger imenoval hermenevtik. Zagotovila bo priložnost, da ne obvladamo bitja, ampak razumemo njegove globine, odpremo njeno bistvo in ne strukture sveta. Človeštvo je edino sredstvo za pravilno razumevanje sebe. Naredi nas "razumevanje bitja".

V zadnjih letih

Tudi za mnoge znanstvenike in filozofe je bilo preveč težko brati takšnega izvirnega misleca, kot je Martin Heidegger. Njegove knjige so napisane v zapletenem, včasih bizarnem jeziku, ki se je, na primer, zdel Berdjajev "neznosen". Izumil je nove besede in njihove kombinacije, kot da “šifrira” njegove skladbe za izbrane. Hegel je bil nekoč kritiziran za isto stvar, Heideggerjev slog pa zaznamuje posebna izraznost in literarna oblika. Kljub takšnemu elitizmu je bil filozof izjemno priljubljen. Najbolj znani um dvajsetega stoletja je brez dvoma Martin Heidegger. Njegovi citati so še vedno primer filozofskega mišljenja in ostro zaznavanje realnosti. Še posebej sporočilo, ki ga je zapustil v zadnjih letih svojega življenja: »Človek ni gospodar obstoja. To je pastir iz Geneze. " Heidegger je umrl maja 1976 in pokopan v svojem domačem kraju.