Diogen Laertius: veliki zgodovinar ali svobodni mislec?

V tem članku je podana kratka analiza zgodovinskega dela Diogena Laertskega, znanega pod naslovom "O življenju, učenju in govoru velikih filozofov".

Skrivnostna oseba

V zgodovini je veliko primerov, ko je vse dvoumno, nejasno. Ko je več vprašanj in ugank kot odgovorov. Ta zgodovinska oseba ni bila izjema. Ironija je, da je ta oseba svoje življenje posvetila zbiranju informacij iz biografij drugih ljudi, hkrati pa je ostala praktično neznana za potomstvo.

Diogen Laertsky - pisatelj in zgodovinar, katerega dela so sporna in dvoumna. Težava je v tem, da natančno datiranje njegovega življenja še ni bilo. Tudi neznan in natančen kraj bivanja. Celo njegovo ime najverjetneje ni resnično, ampak ustvarjalni psevdonim, ki ga je izposodil iz starodavne grške epske glasbe. Ta podatek ne daje možnosti za podrobnejši opis tega zgodovinskega podatka. Oglejmo torej samo skromna dejstva biografije Diogena Laertskega.

Zgodovinarji menijo, da je ta poznoantični pisatelj živel približno ob koncu druge - prve polovice tretjega stoletja našega časa. Kraj bivanja je najverjetneje Ciliciansko mesto Laertes. Tukaj, morda vse, kar je znano.

Odnos raziskovalcev do njegovih del

Prav tako ni ohranjeno ime dela tega starodavnega zgodovinarja. Temelji na rokopisu iz leta 1759 v Parizu. V njem je to delo navedeno kot "Biografija in misli Diogena Laertskega".

Sestavljanje različnih neskladnih dejstev, včasih anekdotnih, neizkušenemu bralcu ne omogoča, da takoj razume: kje je resnica in kje je fikcija. Delo Diogena obiluje z različnimi sklicevanji na kompetentne vire, očitno zato avtor poskuša pokazati svoje razsvetljenje. Struktura pripovedi je nejasna in nesistematična. Ta starodavni grški zgodovinar je tako preplavil svoje zapise s citati, da so jih pogosto povezovali s filozofom, ki ga je opisal, zato so se mnenja nasprotnih šol lahko organsko spremenila v eno učenje.

Najverjetneje mu je preprosto manjkalo samodiscipline, toda očitno pisateljica ni bila zelo zaskrbljena zaradi tega. Čeprav je v obrambi Diogena Laertskega treba opozoriti, da so biografije takšnih mislecev, kot so Empedokles, Pitagora in informacije o stoični šoli, precej zanesljivi.

"Biografija in misli"

»O življenju, učenju in izrekah slavnih filozofov« je edino delo v 10 knjigah Diogena iz Laertsa. V njem se bralcu predstavijo informacije o antičnih grških filozofih od Thalesa do Epicurusa. Delo se začne s precej kaotičnim razmišljanjem o tem, od kod je prišla filozofija. Ne, avtor ne dvomi o edinstvenosti Grkov. Preprosto poskuša pokazati, da imajo »barbari« tudi modreci: od keltskih druidov do indijskih gimnastikov. Čeprav je najbližji egiptovski duhovniki. Po njegovi interpretaciji so svet dojemali kot sferični, častilni ogenj, saj ima kozmični in ustvarjalni začetek. Celo starodavni Egipčani so razvili idejo o selitvi duš. To pomeni, da se po branju tega odlomka sklep, ki ga Grki niso ustvarili filozofije, nehote predlaga. Toda za uveljavljanje tega le na podlagi mnenja starogrškega zgodovinarja je prav tako nemogoče.

Poskus ločevanja filozofije Grkov je videti precej nerodno: poudarjajo se ne zgodovinska obdobja, ampak šole. Tukaj Diogen trpi fijasko: preveč zmede in pomanjkanja pogajanj. Njegov poskus izolacije filozofov od modrecev je še bolj zabaven: Thales ni oče filozofije in ustanovitelj milesijske šole. Ne On je samo žajbelj. Thales postane filozof šele v 8. knjigi Diogena iz Laertsa. Celo Sokrat in Platon ga uspe uvrstiti v jonsko šolo. In takih neskladij je veliko.

Včasih se zdi, da ima avtor precej površen odnos do filozofije. V svojih delih starogrški zgodovinar ne izraža nikakršne preference za šole ali nauke, ki so jim bile predstavljene. Zbiranje dejstev je precej samovoljno in zmedeno, bralec pa je lahko celo razočaran nad vrednostjo predstavljenih informacij. Zato moramo biti iskalec zlata: zlato jedro resnice lahko dosežemo le, če preučimo gore nedoslednosti in manjših podrobnosti.

Struktura razprave

V prvi knjigi je Diogenes iz Laertesa zelo osredotočen na informacije o modrecih in jih zelo jasno nasprotuje s Pitagoro. In starodavni grški zgodovinar ne razkriva bistva svojih naukov. Vse se zniža samo na opis njihovega smisla: kdo in kaj je rekel o tej ali tisti situaciji. Od 2. do 4. knjige pripovedi govorijo o stebrih jonske šole in Sokrat postane učenec Arkelaija. Čeprav je celotna Grčija štela Sokrata kot nasprotnika šole naravne filozofije.

5, 6 in 7 knjig - zgodba o Aristotelu in Teofasti. Ni jasno, kaj stoična šola tam dela, ker so vsa druga učenja zgodnje helenistične dobe (epikurejci in skeptiki) popolnoma ignorirana.

V zadnjih knjigah je zmedenost prevelika: avtor nadaljuje s klasifikacijo mislecev, ki jih je opisal kot »razpršene«. Tu in Heraklit iz Efeza, ki ni nikoli študiral, je Xenofant nenadoma postal poslušalec - tisti, ki je zanikal kakršnokoli dinamiko bivanja. In seznam nedoslednosti se lahko nadaljuje.

Zaključek

Spisi Diogena Laertiusa so polni netočnosti, nedoslednosti in eksplicitne literarne fikcije. Zato jih ni mogoče opredeliti kot zanesljivega vira. Vendar pa sama predstavitev materiala s svojimi zapletenostmi manjših, vendar živahnih podrobnosti omogoča bralcu, da se potopi v svet antične Grčije.