Buridanova rit: filozofski paradoks in ljudski izraz

V našem jeziku se pogosto uporabljajo znani popularni izrazi. Eden od njih je idiom "Buridanova rit", ki ga uporabljamo, ko govorimo o izjemno neodločni osebi, ki se ne more odločiti med enakovrednimi odločitvami. Pravzaprav je to ime očitnega paradoksa, povezanega z voljo in svobodo izbire, čeprav filozofi trdijo, da je to res paradoks.

Izvor imena

Ta paradoks je dobil ime v čast francoskega duhovnika in filozofa Jeana Buridana (1300-1358), ki je študiral pri Williamu Ockhamu. To se nanaša na hipotetično situacijo, ko je osel na pol poti med dvema enako velikima in okusnima plastoma sena. Nemogoče je razlikovati med tema dvema skladoma - zdi se, da sta enaka. Ker osel nima nobenega razloga, da bi dal prednost enemu od njih, se ne more odločiti, kateri jesti, in umira zaradi lakote. Ta zgodba se ponavadi dojema kot dokaz odsotnosti svobodne volje in je dobila ime "Buridan osel".

Vrednost paradoksa

Posledica predstavljenega argumenta je, da če osel poje iz enega od skladov, se odloči. Če se osel odloči, mora imeti svobodno voljo, ker ni vzročnega mehanizma, ki bi mu omogočil, da bi raje izbral eno izmed skladov. In če imajo osli svobodno voljo, jih morajo imeti ljudje.

Možnosti tolmačenja

Pravzaprav je bil paradoks opisan pred Buridanom - spada v antiko in ga je Aristotel predstavil v "nebesih". Aristotel, ki osmešuje idejo sofista, da je zemlja nepomična preprosto zato, ker je okrogla in katere sile na njem morajo biti enake v vseh smereh, pravi, da je tako smešno kot situacija, v kateri oseba, ki trpi enako lakota in žeja, postavljena med hrano in vodo, bo zagotovo ostala na istem mestu in umrla zaradi lakote in žeje.

Izbira se nanaša tudi na etiko. Osnova je naslednji pogoj - če upoštevamo možne alternative, mora človek vedno izbrati večji blagoslov. Torej, kaj se zgodi, ko sta dve možnosti enako dobro ocenjeni? Sam Buridan je prišel do zaključka, da ni mogoče narediti razumne izbire in da bi morali začasno ustaviti ukrepanje ali odločitev, dokler se okoliščine ne spremenijo.

Al-Gazali, perzijski islamski učenjak in filozof iz 12. stoletja, je menil, da je uporaba tega paradoksa za človeško odločanje, sprašuje, ali je mogoče izbrati med enako dobrimi možnostmi brez razlogov za prednost. Prepričan je, da lahko svobodna volja zagotovi izhod iz slepe ulice.

Nasprotniki paradoksa

Nekateri znanstveniki so skeptični do tega paradoksa, če upoštevamo to situacijo z oslom, menimo, da je malo verjetno: ne glede na to, kako spretno uredimo situacijo, osel Buridan ne bo okleval predolgo, če sploh. In kmalu se bo odločil za enega od plastov sena. Ni mu mar, in zagotovo ne bo stradal. Tudi če bi izvedli tisoče poskusov, kot je ta, in noben osel nikoli ne bi bil lačen, še vedno ne bi dokazali obstoja svobodne volje. Razlog, zakaj osel nikoli ni lačen pred dvema enako atraktivnima balama sena, je lahko le, da niso res tako privlačni. Morda v resničnem življenju ne obstajajo situacije, v katerih so tehtani razlogi za izbiro enaki.

Zato je ena od rešitev paradoksa, ki se imenuje »buridanski osel«, ta, da v praksi sena niso enaki: osel razkrije majhno razliko, zaradi katere namesto drugega izbere eno kopico. Ta odločitev ni preveč prepričljiva glede na hipotetično verjetnost, da bosta dva koščka sena popolnoma enaka. Zdi se, da je ta problem še vedno nerešen.

Nekateri zagovorniki trdega determinizma so prepoznali težave, ki jih ta scenarij ustvarja, vendar zanikajo, da ilustrira pravi paradoks, saj deterministični osel lahko sprejme, da sta obe izbiri enako dobri in naključno (naključno) izberejo eno, namesto stradajo. Na primer, obstajajo stroji, ki lahko ustvarijo naključne številke, čeprav obstaja nekaj polemik glede tega, ali so takšne številke resnično naključne.