"Biti določa zavest": avtor izjave

Tisti, ki jih zanima, ki je rekel: "Biti določa zavest", zagotovo ne poznajo filozofije Karla Marxa - morda enega najbolj kontroverznih mislecev v zgodovini človeštva. Govorili bomo o njegovem razumevanju bitja, politike in filozofije v tem članku.

Razmišljanje se običajno nanaša na idejo bitja, ki se zaveda samega sebe. Samo človek ima to sposobnost. Kljub temu pa besedna zveza "bitje določa zavest" popolnoma ponazarja filozofska stališča Marxa, ki je menil, da je razmišljanje sekundarno glede na materialno realnost.

Zavest po Marxu

Za Marxa opisuje politični smisel človekove osebnosti. To pomeni, da dobesedno opisuje zavest posameznika o politiki in njegovi vlogi v njej. Za Marxa je bilo pravo razumevanje povezano z razumevanjem njegovega pravega položaja v zgodovini. Če je Hegel videl Boga kot osnovo človeškega uma, ga je Marx zamenjal s preprosto politično ekonomijo.

V 20. stoletju so številna družbena gibanja in intelektualci razvili to marksistično razumevanje uma.

Lažna zavest

Po Marxu je bilo človeško razmišljanje vedno politično, saj je bilo vedno rezultat političnih in gospodarskih okoliščin. Kaj človek misli o življenju, moči in o sebi je produkt ideoloških sil.

Po Marxu ideologije razlagajo in upravičujejo sedanjo porazdelitev bogastva in moči v družbi. V družbah z neenako porazdelitvijo socialnih ugodnosti so te neenakosti predstavljene kot sprejemljive, krepostne, neizogibne itd. Zato ideologije vodijo ljudi k priznanju statusa quo. Podrejeni ljudje verjamejo v svojo podrejenost: kmetje sprejemajo pravilen obstoj aristokracije, tovarniški delavci se strinjajo s svetovnim nazorom kapitalistov in potrošniki ne izpodbijajo moči korporacij. To verovanje v njegovo podrejenost, ki se je izvajalo skozi ideologijo, za Marxa je lažna zavest.

To pomeni, da pogoji neenakosti ustvarjajo ideologije, ki ljudi zavajajo o njihovih resničnih težnjah, vrednotah in ciljih. Marx je na primer verjel, da je delavski razred prevaral nacionalizem, organizirana religija in druge oblike »opija za ljudi«. Ti ideološki konstrukti preprečujejo ljudem, da bi razumeli, da so tisti, ki proizvajajo bogastvo, kar pomeni, da so tisti, ki si zaslužijo pravico do lastništva.

Vloga politične ekonomije

»Biti določa zavest«, avtorica »Kapitala«, ki je to govorila, je pomenila lastno razumevanje človeškega mišljenja, ki je po njegovem mnenju tesno povezano s politiko in ekonomijo. Za Marxa je to odraz politične ekonomije. Misli človeka so običajno odvisne od njegovih političnih in gospodarskih okoliščin. Marx je zapisal, da njihova zavest ne opredeljuje zavest ljudi, ampak, nasprotno, njihovo družbeno bitje, ki določa njihovo zavest.

Morda je filozofov največji prispevek k sodobnemu razmišljanju njegova obsežna študija o vlogi ideologije ali o tem, kako družbeno bitje določa svetovno zaznavo, ki vodi do določenih (večinoma nezavednih) sistemov prepričanj in vrednot, odvisnih od specifične gospodarske infrastrukture, odvisne od trenutne dobe. Z marksističnega vidika so vsi kulturni artefakti - verski sistemi, filozofije, etične vrednote - naravno proizvodi misli in kot taki podvrženi tem ideološkim vplivom.

Zavest in družbena gibanja

Številna družbena gibanja so svobodno interpretirala Marxove poglede na razmišljanje. Mnogi verjamejo, da to pomeni iskanje prave zgodovinske poti, v nasprotju s propagando, ki jo razširjajo vladajoče elite. Na primer, feministično gibanje je govorilo o ozaveščanju in številni južnoafriški aktivisti se imenujejo del gibanja črne zavesti, ki poziva črnce, da sledijo svoji »pravi« politični poti (v nasprotju z idejami, kot so na primer apartheid). V zadnjem primeru je za številne južnoafriške črnce to pomenilo odrekanje rasističnim idejam o črncih, opustitev bele vlade in ponovno vzpostavitev lastne nacionalne identitete, zgodovine in moči. Kar je vse to privedlo do tega, lahko vidimo na primeru moderne Južne Afrike in Zimbabveja.

Vloga politike

V politično obremenjenem smislu, ko postanejo »politično zavedni«, ljudje po Marxu prebudijo svojo resnično politično vlogo, svojo pravo identiteto. Delovni sloji se bodo zavedali sebe kot subjekte zgodovine - združevali in delili bodo produkte svojega dela. Po Marxu je bila to njihova zgodovinska vloga in pravica. Za mnoge afriške Američane je "zavest" pomenila samoidentifikacijo in diskreditiranje belih oblik dominacije, vključno s tistimi, ki so jih internalizirali črnci.

Po marksizmu črna ženska nima lastnega razmišljanja, ker na splošno ohranja sistem, ki ga vodijo beli moški kapitalisti. Če bi se politično zavedala, bi mislila drugače ali ne? Kakšno bi moralo biti njeno "resnično" razmišljanje? To je eden od glavnih problemov izraza »Biti določa zavest«.

Moderna levica in problem zavesti

Mnogi marksisti, feministi, afriški Američani in drugi levičarji so prenehali trditi, da obstaja ena prava oblika mišljenja. Namesto tega, medtem ko ohranja občutek, da vladajoči razred ohranja prevladujočo ideologijo in domnevno škoduje drugim razredom, mnogi levičarji zdaj zavzamejo bolj liberalno in strpno stališče, pri čemer priznavajo, da so drugi prav.

"Biti določa zavest" - kaj to pomeni?

Tako kot vsi filozofi je definicija človeškega uma ključna za Marxa. Zavest je, kako se človek opredeljuje. Marx si to idejo izposodi od svojega učitelja Hegla, ki je trdil, da je zavest stalen proces, ki se imenuje dialektika med nasprotji (teza in antiteza). Za Marxa je ta proces ekonomičen in se pojavlja med tistimi, ki imajo denar in moč, in tistimi, ki so mu odvzeti. Ta ekonomski determinizem določa zgodovino, boj in človeško razmišljanje.

Za Marxa je individualna zavest nekaj, kar ni mogoče ločiti od njegove razredne ali socialno-ekonomske skupine. Marx trdi, da je celotno zgodbo mogoče razumeti kot razredni boj, ki temelji na posedovanju bogastva. Zato je razmišljanje ljudi dejansko zavest njihove družbene skupine.

Po mnenju avtorja izjave »Biti določa zavest« je razmišljanje osebe popolnoma odvisno od družbene skupine, ki ji pripada. Človek, rojen v nižjih razredih, po Marxu, razmišlja kot ljudje svojega razreda, za razliko od druge osebe, ki je predstavnik višjega razreda.

Torej individualizirana in izolirana zavest ljudi ne določa njihovega obstoja in samospoštovanja, temveč družbenega obstoja, ki temelji na socialno-ekonomski realnosti. Določa njihovo "razmišljanje" in jim daje občutek lastne vrednosti. Za Marxa je zgodovina razvoj odnosov med skupinami, ki imajo bogastvo, in tistimi, ki so prikrajšani.

Toda resnica je, kot vedno, na sredini.

Koncept človeške zavesti v abstraktnem, kot pasivni produkt bitja, izvira iz pred-marksistične filozofije in ga Marx nedvoumno zavrača. Dialektika vztraja pri nenehnem spreminjanju realnosti in njeni zagovorniki tudi vztrajajo, da se stvari in procesi medsebojno odzivajo in so zato medsebojno povezani. Biti določa zavest, lahko pa je obratno: francoski, ruski in drugi revoluciji, v katerih je človeško delovanje spremenilo temeljno osnovo gospodarstva, so dobri primeri. Postali so mogoči zahvaljujoč dosežkom materialnih sil, vendar so se lahko pojavili le zaradi človekovega delovanja, ki pa je bilo odvisno od njegovega ideološkega prepričanja. V skladu s tem sta bitje in zavest medsebojno odvisna in enako opredeljujeta drug drugega. V praksi ne moremo ločiti enega od drugega - lahko jih ločimo le abstraktno.

Zato vztrajanje na primarnosti bitja ne izključuje ali zmanjšuje vloge razmišljanja. To pomeni, da je zavest mogoče razumeti le kot povezavo z materialnim svetom: ohranja nekaj avtonomije, vendar v širšem okviru, od katerega je odvisen.